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　　常见的自我保护机制有潜抑、合理化（文饰）、仿同、投射、反向作用、躯体化、置换、幻想、以及补偿和升华。

　　潜抑 是把理智上不能接受的欲望、情感或动机压抑下去。虽然这些欲望、情感和动机设有消失，但人意识不到它的存在，也就不会为此而紧张焦虑了。例如，某一女生近来经常与一男生在一起，于是传言四起，同学们都说他俩在谈恋爱，该女生听了深感冤枉。其实，她内心深处未必就没有进一步发展的愿望，但她理智上却无法接受 "他俩在谈恋爱"这一现实，于是就将这种动机潜仰了。

　　合理化（文饰法） 当人的动机或行为不被社会所接受，或因其它而受挫时，为了减轻因动机冲突或失败挫折所产生的紧张和焦虑而找一些表面上冠冕堂皇的理由来为自己辩护以自圆其说，当然这些理由是经不起推敲的，并非真理由，也非好理由。但在一定的时候可起到心理保护作用。

　　仿同 是把别人的欲望、个性特点不自觉地吸收成为己有，并表现出来。被仿同对象总是仿同者尊敬的人或喜爱的行为特征，通过仿同来缓解个人的痛苦或焦虑，同时可借以分享他人成功的快乐。比如，模仿明星造型或行为。

　　投射 是把自己不喜欢或不能接受的性格、态度、意念、欲望转移到外部世界或他人身上并断言别人有此动机，以免除自我责备之苦。但是习惯于以投射来维持自己心理平衡的人，往往会影响对自己的真正了解，也会影响与别人交往，因此，要恰当应用投射保护机制。

　　反向 是指一个人内心有一种动机或冲动，承认了会引起不安，结果反而表现出相反的动机或冲动。一般情况下，个人行为的方向与其动机方向是一致的。但有时也会表现出"形左实右"的现象。如有的病人十分关注自己的病情，但在别人面前反而故作无所谓的姿态。

　　躯体化 是把精神上的痛苦、焦虑转化为躯体症状从而减轻心理紧张。例如，常有神经衰弱的病人否认自己思维方式上的问题，而强调内心的紧张是由于身体衰弱或失眠造成的。

　　置换 是把对某一事物的愿望或情绪不自觉的转换到另一事物上。例如，在学校被人瞧不起的学生，常把对同学和老师的怨气转到家人身上，以此平静心情。

　　幻想 当遇到无力解决的问题时，把自己置于一种脱离现实的想象境界，企图以非现实的虚构方式来应对挫折从而获得心理平衡，这种保护机制常被弱小者所用。

　　补偿 是指个人所追求的目标、理想受挫，或因自己生理缺陷、行为过失而遭失败时，选择其他能获得成功的活动来代替，借以弥补因失败而丧失的自尊与自信。

　　升华 把在现实中无法得到满足的愿望，以某种符合社会道德规范的方式获得满足。例如攻击性的愿望不能随处乱用，但可能从打球或射门中得到满足。

　　自我保护机制一般是无意识地发生作用的，但如果我们能有意识地使用一下，就可以使人在一种新的角色下相对轻松地生活。尽管它有自欺的一面，但它确实是一种心理自我维护的武器，对心理健康具有积极的作用，因此，希望每一个人在生活中都能用好自我保护机制。

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http://www.netz.cn/blog/index.php/2006/04/20/how-to-be-a-lucky-guy.html

　　我说的当然不是中国传统的风水，尽管它的确是有一定的作用。现在要介绍的是一位英国大学教授Richard Wiseman的研究结果，那就是你的运气如何，你自己是可以决定的，至少，在一定程度上可以。他得出的四大法则看起来还算有道理，你可以尝试一下，说不定也会变成一个Lucky Man呢：

1.尽力抓住机会。幸运的人总是会想尽一切办法去抓紧时机，他们采取开放及放松的态度去对待生活，并且喜欢体验新的事物。

2.跟着幸运的感觉走。幸运的人常常会相信自己的直觉，并且根据直觉做出有效的决定。

3.时刻期待幸运的到来。幸运的人一般都相信他们的人生是充满希望与好运气的，因此他们遇到挫折时，很快就能克服。这也是一种非常有用的自我暗示法。

4.把不幸变为幸运。幸运的人通常都会本能地想像出一件不幸的事的最坏结果是什么，因此他们能从容面对，并且不被不幸吓倒，这样就能让好运气继续光临。

消息来源：http://www.damninteresting.com/?p=483#more-483

　　我们合众国人民，为建立一个更完善的联邦，树立正义，保障国内安宁，规划共同防务，促进公共福利，并使我们自己和后代得享自由之赐福，特为美利坚合众国制定和确立本宪法。

第　一　条

第一款
　　本宪法所授予的全部立法权，均属于由参议院和众议院组成的合众国国会。

第二款
　　〔一〕众议院由各州人民每两年选举产生的众议员组成。每个州的选举人须具备该州州议会人数最多一院选举人所必需的资格。
    〔二〕凡年龄不满２５岁，成为合众国公民不满７年，在一州当选时不是该州居民者，不得担任众议员。
    〔三〕〔众议员名额和直接税税额，应按本联邦内各州的人口比例进行分配。各州人口数，按自由人总数加所有其他人口的３/５予以确定。自由人总数包括按契约服一定年限劳役的人，但不包括未被征税的印第安人。〕人口的实际统计在合众国国会第一次会议后３年内和此后每１０年，依法律规定的方式进行。每３万人选出的众议员人数不得超过１名，但每州至少须有１名众议员；在进行上述人口统计以前，新罕布什尔州有权选出３名，马萨诸塞州８名，罗得岛州和普罗维登斯种植园１名，康涅狄格州５名，纽约州６名，新泽西州４名，宾夕法尼亚州８名，特拉华州１名，马里兰州６名，弗吉尼亚州１０名，北卡罗来纳州５名，南卡罗来纳州５名，佐治亚州３名。
    〔四〕任何一州代表出现缺额时，该州行政当局应发布选举令，以选出众议员填补此项缺额。
    〔五〕众议院选举本院议长和其他官员，唯众议院有弹劾权。

第三款
　　〔一〕〔合众国参议院由每州州议会选出的两名参议员组成，任期６年；每名参议员有１票表决权。〕
　　〔二〕参议员在第一次选举后集会时，应即分为人数尽可能相等的３个组。第一组参议员席位在第二年年终空出，第二组参议员席位在第四年年终空出，第三组参议员席位在第六年年终空出，以便每２年得改选１/３的参议员。〔在任何一州州议会体会期间，如因辞职或其他原因而出现缺额时，该州行政长官在州议会下次集会填补此项缺额前，得任命临时参议员。〕
　　〔三〕凡年龄不满３０岁，成为合众国公民不满９年，在一州当选时不是该州居民者，不得担任参议员。
    〔四〕合众国副总统任参议院议长，但除非参议员投票时赞成票和反对票相等，无表决权。
    〔五〕参议院选举本院其他官员，并在副总统缺席或行使合众国总统职权时，选举一名临时议长。
    〔六〕唯参议院有审判一切弹劾案之权。为此目的而开庭时，全体参议员俱应宣誓或作代誓宣言。合众国总统受审时，最高法院首席大法官主持审判。无论何人，非经出席参议员２/３人数的同意，不得被定罪。
    〔七〕弹劾案的判决，以免职和剥夺担任及享有合众国属下有荣誉、有责任或有报酬的职务之资格为限。但被定有罪者，仍得依法受起诉、审理、判决和惩罚。

第四款
　　〔一〕举行参议员和众议员选举的时间、地点与方式，在每州由该州议会规定。但除选举参议员的地点外，国会得随时以法律制定或改变这类规定。
    〔二〕国会每年应至少开会一次，除非国会以法律另行规定日期，此会议在〔十二月第一个星期一〕举行。

第五款
　　〔一〕参众两院应自行审查本院议员的选举、选举结果报告和议员资格。每院议员出席人数过半数，即构成议事的法定人数，但不足法定人数时，得逐日延期开会，并有权按本院规定的方式和罚则，强迫缺席议员出席会议。
    〔二〕参众两院得规定本院议事规则，惩罚本院扰乱秩序的议员，并经２/３议员的同意开除议员。
    〔三〕参众两院都应保存本院议事录，并随时公布，但它认为需要保密的部分除外。每院议员对于任何问题的赞成和反对，如出席议员中有１/５的人提出要求，亦应载入本院议事录中。
    〔四〕在国会开会期间，任何一院，未经另一院同意，不得休会３日以上，也不得迁移到两院举行集会以外的其他任何地点。

第六款
　　〔一〕参议员和众议员应得到服务的报酬，这种报酬由法律确定，从合众国国库支付。两院议员，除犯叛国罪、重罪和妨害治安罪外，在一切情况下都享有在出席各自议院会议期间和往返于各自议院途中不受逮捕的特权。他们不得因在各自议院发表的演说或进行的辩论而在任何其他地方受到质问。
    〔二〕参议员或众议员在当选任期内，概不得被任命担任在此期间设置或增薪的合众国管辖下的任何文官职务。凡在合众国下供职者，在继续任职期间不得担任任何一院议员。

第七款
　　〔一〕一切征税议案应首先在众议院提出，但参议院得以处理其他议案的方式，提出修正案或表示赞同。
    〔二〕众议院和参议院通过的每一议案，在成为法律前须送交合众国总统。总统如批准该议案，应即签署；如不批准，则应将该议案连同其反对意见退回最初提出该议案的议院。
    该院应将此项反对意见详细载入本院议事录并进行复议。如亦经复议后，该院２/３议员同意通过该议案，则将该议案连同反对意见一起送交另一议院，该院同样地进行复议，如亦经该院２/３议员赞同，该议案即成为法律。但在所有这类情况下，两院表决都由赞成票和反对票决定；对该议案投赞成票和反对票的议员姓名应分别载入每一议院议事录。如任何议案在送交总统后１０日内（星期日除外）未经总统退回，该议案如同总统已签署一样，即成为法律，除非因国会体会而使该议案不能退回，在此种情况下，该议案不能成为法律。
    〔三〕凡须由参议院和众议院两院同意的每项命令、决议或表决（关于休会问题除外），均须送交合众国总统。该项命令、决议或表决必须由总统批准后方可生效；如总统不批准，则必须按照关于议案所规定的规则和限制，由参议院和众议院议员各以２/３多数重新通过后生效。

第八款

国会有权：
　　〔一〕赋课并征收直接税、间接税、关税与国产税，以偿付国债和规划合众国共同防务与公共福利，但所征各种税收、关税与国产税应全国统一；

　　〔二〕以合众国之信用借款；

〔三〕管理同外国的、各州之间的和同各印第安部落的贸易；

〔四〕制定合众国全国统一的归化条例和破产法；

〔五〕铸造货币，厘定本国货币和外国货币的价值，并确定度量衡的标准；

〔六〕规定有关伪造合众国证券和通行货币的惩罚条例；

〔七〕设立邮政局和修建邮政道路；

〔八〕保障著作家和发明家对各自著作和发明在一定期限内的专有权利，以促进科学和实用艺术之进步；

〔九〕设立最高法院之下的各级法院；

〔十〕界定和惩罚海盗罪和在公海上所犯的重罪以及违反国际法的犯罪行为；

〔十一〕宣战，颁发捕获敌船许可状，制定关于陆上和水上俘获物的条例；

〔十二〕招募陆军并供给军需，但此项用途的拨款期限不得超过两年；

〔十三〕建立和维持一支海军；

〔十四〕制定统辖和管理陆海军的条例；

〔十五〕规定征召民兵，以执行联邦法律、镇压叛乱和击退入侵；

〔十六〕规定民兵的组织、装备和纪律，规定用来为合众国服役的那些民兵的统辖事宜，但民兵军官的任命和按国会规定纪律训练民兵的权力，由各州保留；

〔十七〕对于由某些州让与合众国、经国会接受而成为合众国政府所在地的地区（不得超过１０平方英里），在一切事项中都行使专有立法权；对于经州议会同意，由合众国在该州购买的用于建造要塞、弹药库、兵工厂、船场和其他必要建筑物的一切地方，亦行使同样的权力；

〔十八〕制定为执行上述各项权力和由本宪法授予合众国政府或其任何部门或官员的一切其他权力所必要而适当的各项法律。

第九款

〔一〕现有任何一州认为得准予入境之人的迁移或入境，在１８０８年以前，国会不得加以禁止，但对此种人的入境，得课以每人不超过１０元的税金或关税。

    〔二〕不得中止人身保护状之特权，除非发生内乱或外患时公共安全要求中止这项特权。

    〔三〕不得通过公民权利剥夺法案或追溯既往的法律。

    〔四〕〔除依本宪法上文规定的人口普查或统计的比例，不cn得征收人头税或其他直接税〕。

    〔五〕对于从任何一州输出的货物，均不得征收税金或关税。

    〔六〕任何商业或税收条例，都不得给予一州港口以优惠于他州港口的待遇；开往某州或从某州开出的船舶，不得被强令在他州报关、结关或交纳关税。

    〔七〕除根据法律规定的拨款外，不得从国库提取款项。

    一切公款收支的定期报告和帐目，应经常公布。

    〔八〕合众国不得授予任何贵族爵位。凡在合众国下担任任何有报酬或有责任之职务者，未经国会同意，不得从任何国王、君主或外国接受任何礼物、报酬、官职或任何一种爵位。

第十款

〔一〕任何一州都不得：缔结任何条约，参加任何同盟或邦联；颁发捕获敌船许可状；铸造货币；发行信用券；使用金银币以外的任何物品作为偿还债务的法定货币；通过任何公民权利剥夺法案、追溯既往的法律或损害契约义务的法律；或授予任何贵族爵位。

    〔二〕任何一州，未经国会同意，不得对进出口货物征收任何进口税或关税，但为执行本州检查法所绝对必要者，不在此限。任何一州对进出口货物所征全部关税和进口税的纯收益均应充作合众国国库之用；所有这类法律得由国会加以修正和监督。

    〔三〕任何一州，未经国会同意，不得征收任何船舶吨位税，不得在和平时期保持军队或战舰，不得与他州或外国缔结协定或盟约，除非实际遭到入侵或遇刻不容缓的紧迫危险时，亦不得交战。

第　二　条

第一款

　〔一〕行政权属于美利坚合众国总统。总统之任期为４年，副总统的任期与总统的任期相同。总统和副总统按以下程序选举：

〔二〕每个州依照本州议会所定方式选派若干选举人，其数目同该州在国会应有的参议员和众议员总人数相等。但参议员和众议员，以及在合众国属下担任有责任或有报酬职务的人，不得被选派为选举人。

〔三〕〔选举人在各自州内集合，投票选举两人，其中必须至少有一人不是选举人本州的居民。选举人须造具名单，写明所有被选人和每人所得票数，并在该名单上签名作证，然后将封印后的名单送合众国政府所在地，交参议院议长收。参议院议长在参议院和众议院全体议员面前开拆所有证明书，然后计算票数。得票最多的人，如所得票数超过所选派选举人总数的半数，即为总统。如获得此种过半数票的人不止一人，且得票相等，众议院应立即投票选举其中一人为总统。如无人获得过半数票，该院应以同样方式从名单上得票最多的５人中选举１人为总统。但选举总统时，以州为单位计票，每州全体代表有一票表决权；２/３的州各有一名或多名众议员出席，即构成选举总统的法定人数。当选总统需要所有州都计算在内的过半数票。在每种情况下，总统选出后，得选举人票最多者，即为副总统。但如果有两人或两人以上得票相等，由参议院投票选举其中一人为副总统。〕

〔四〕国会得确定选出选举人的时间和选举人投票日期，该日期须全国一致。

    〔五〕无论何人，凡属非本土出生的公民或在本宪法采用时非为合众国公民者，概不得当选为总统；凡年龄不满３５岁、在合众国境内居住不满１４年者，也不得当选为总统。

    〔六〕〔如遇总统被免职、死亡、辞职或丧失履行总统职务之权力和责任的能力时，应由副总统承接总统职务。对于总统和副总统两人均被免职、死亡、辞职或丧失履行职务之能力的情况，国会得作出法律规定，宣布应代理总统的官员。

    该官员应代理总统直到总统恢复任职能力或新总统选出为止〕。

    〔七〕总统在规定的时间内，应得到服务报酬，此项报酬在其当选担任总统任期内不得增加或减少。总统在任期内不得接受合众国或任何一州的任何其他报酬。

〔八〕总统在开始执行职务前，须作如下宣誓或代誓宣言：“我庄严宣誓（或郑重声明），我一定忠实执行合众国总统职务，竭尽全力贯彻、保护和捍卫合众国宪法。”

第二款

〔一〕总统为合众国陆海军和奉调为合众国服现役的各州民兵的总司令。总统得令各行政部门长官就他们各自职责有关的任何事项提出书面意见。他有权对危害合众国的犯罪行为颁赐缓刑和赦免，但弹劾案除外。

    〔二〕总统经咨询参议院并取得其同意，有权缔结条约，但须有出席参议员总数的２/３表示赞成。总统提出人选，经咨询参议院和取得其同意后任命大使、公使和领事、最高法院法官以及任命手续未由本宪法另行规定而应由法律规定的合众国所有其他官员。但国会认为适当时，得以法律将这类较低级官员的任命权授予总统一人、法院或各部部长。

    〔三〕总统有权委任人员填补在参议院休会期间可能出现的官员缺额，但这些委任需于参议院下期会议结束时期满。

第三款

　总统应经常向国会报告联邦情况，并向国会提出他认为必要而妥善的措施供国会审议。在非常情况下，总统得召集两院或任何一院开会。如遇两院对休会时间有意见分歧时，他可令两院休会到他认为适当的时间。总统接见大使和其他使节；负责使法律切实执行，并委任合众国的所有官员。

第四款

总统、副总统和合众国的所有文职官员，因叛国、贿赂或其他重罪与轻罪而受弹劾并被定罪时，应予免职。

第三条

第一款

　合众国的司法权，属于最高法院和国会可不时规定和设立的下级法院。最高法院和下级法院的法官如行为端正，得继续任职，并应在规定的时间得到服务报酬，此项报酬在他们继续任职期间不得减少。

第二款

〔一〕司法权的适用范围包括：由于本宪法、合众国法律和根据合众国权力已缔结或将缔结的条约而产生的有关普通法和衡平法的一切案件；涉及大使、公使和领事的一切案件；关于海事法和海事管辖权的一切案件；合众国为一方当事人的诉讼；两个或两个以上州之间的诉讼；一州和他州公民之间的诉讼；⑧不同州公民之间的诉讼；同州公民之间对不同州转让与土地的所有权的诉讼；一州或其公民同外国或外国公民或臣民之间的诉讼。

    〔二〕涉及大使、公使和领事以及一州为一方当事人的一切案件，最高法院有初审管辖权。对上述所有其他案件，不论法律方面还是事实方面，最高法院有上诉管辖权，但须依照国会所规定的例外和规章。

    〔三〕除弹劾案外，一切犯罪皆由陪审团审判；此种审判应在犯罪发生的州内举行；但如犯罪不发生在任何一州之内，审判应在国会以法律规定的一个或几个地点举行。

第三款

〔一〕对合众国的叛国罪只限于同合众国作战，或依附其敌人，给予其敌人以帮助和支援。无论何人，除根据两个证人对同一明显行为的作证或本人在公开法庭上的供认，不得被定为叛国罪。

    〔二〕国会有权宣告对叛国罪的惩罚，但对因叛国罪而被褫夺公民权的人，除非其仍在世，不得褫夺其继承财产的权利，亦不得没收其财产。

第　四　条

第一款

　每个州对于其他各州的公共法令、案卷和司法程序，应给予充分信任和尊重。国会得以一般法律规定证明这类法令、案卷和司法程序的方式和规定它们所具有的效力。

第二款

〔一〕每个州的公民享有各州公民的一切特权和豁免权。

    〔二〕在任何一州被控告犯有叛国罪、重罪或其他罪行的人，如逃脱该州法网而在他州被寻获时，应根据他所逃出之州行政当局的要求将他交出，以便解送到对犯罪行为有管辖权的州。

    〔三〕〔根据一州法律须在该州服劳役或劳动的人，如逃往他州，不得因他州的法律或规章而免除此种劳役或劳动，而应根据有权得到此劳役或劳动之当事人的要求将该人交出〕。

第三款

〔一〕新州得由国会接纳加入本联邦；但不得在任何其他州的管辖范围内组成或建立新州；未经有关州议会和国会的同意，也不得将两个或两个以上的州合并或将几个州的一部分合并组成新州。

    〔二〕对于属于合众国的领土或其他财产，国会有权处置和制定一切必要的条例和规章。对本宪法条文不得作有损于合众国或任何一州的任何权利的解释。

第四款

合众国保证本联邦各州实行共和政体，保护各州免遭入侵；并应州议会或州行政长官（在州议会不能召集时）之请求平定内乱。

第　五　条

国会在两院各有三分之二议员认为必要时，应提出本宪法的修正案；又如有各州三分之二州议会提出请求，亦应召开制宪会议提出修正案。不论哪种方式提出的修正案，经各州四分之三州议会或四分之三州制宪会议的批准，即实际成为本宪法之一部分而发生效力；具体采用这两种批准方式中的哪一种，得由国会提出建议。〔但在一千八百零八年以前制定的修正案，不得以任何形式影响本宪法第一条第九款第一项和第四项；〕任何一州，未经其同意，它在参议院的平等投其权不得被剥夺。

第　六　条

〔一〕本宪法正式通过前订立的一切债务和承担的一切义务，对于实行本宪法的合众国仍然有效，一如邦联时期。

    〔二〕本宪法和依本宪法所制定的合众国法律，以及根据合众国的权力已缔结或将缔结的一切条约，都是全国的最高法律；每个州的法官都应受契约束，即使州的宪法和法律中有与之相抵触的内容。

    〔三〕前面提到的参议员和众议员，各州州议会议员，以及合众国和各州所有行政和司法官员，应宣誓和作代誓宣言拥护本宪法；但决不得以宗教宣誓作为担任合众国属下任何官职或公职之条件。

第　七　条

经９个州制宪会议的批准，即足以使本宪法在各批准州成立。

    本宪法于公元１７８７年，即美利坚合众国独立后第１２年的９月１７日，经出席制宪会议的各州在会上一致同意后制定。我们谨在此签名作证。

主席、弗吉尼亚州            代表　 乔治·华盛顿

新罕布什尔州　     　　            马斯·米夫林　　　　

约翰·兰登          

罗伯特·莫里斯　　　　   

尼古拉斯·吉尔曼    

乔治·克莱默

马萨诸塞州                         托马斯·菲茨西蒙斯　　　　   

纳撒尼尔·戈尔曼    

贾雷德·英格索尔　　　　

鲁弗斯·金       

詹姆斯·威尔逊

康涅狄格州                         古·莫里斯　　　　  

威廉·塞         

缪尔·约翰逊　　

特拉华州　　　　                   乔治·里德　　　　  

罗杰·谢尔曼        

小冈宁·贝德福德

纽约州                             雅各布·布鲁姆　　　　   

亚历山大·汉密尔顿      

理查德·巴西特

新泽西州                           约翰·迪金森　　　　

威廉·利文斯顿　　　

马里兰州　　　　                   戴维·布里尔利      

詹姆斯·麦克亨利　　　　   

威廉·帕特森        

圣托马斯·詹尼弗的乔纳森·戴顿       

丹尼尔

宾夕法尼亚州                       丹尼尔·卡罗尔　　　　   

本杰明·富兰克林　　　

弗吉尼亚州　　　　                 约翰·布莱尔        

约翰·拉特利奇　　　　   

小詹姆斯·麦迪逊    

查尔斯·科茨沃斯·

北卡罗来纳州                       平克尼　　　　

威廉·布朗特        

查尔斯·平克尼　　　　

理查德·多公斯·斯         

皮尔斯·巴特尼　　　　

佩特　　　　　　　　    

佐治亚州　　　　                   休·威廉森          

威廉·费尤

南卡罗来纳州                       亚伯拉罕·鲍德温　　　　　

　　按照宪法第五条，由国会提出并经各州批准的增添和修改美利坚合众国宪法的条款。

第一条修正案〔１７９１〕
　　国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止宗教活动自由；限制言论自由或出版自由；或剥夺人民和平集会和向政府请愿申冤的权利。

第二条修正案〔１７９１〕
　　纪律严明的民兵是保障自由州的安全所必需的，因此人民持有和携带武器的权利不得侵犯。

第三条修正案〔１７９１〕
　　在和平时期，未经房主同意，士兵不得在民房驻扎；除依法律规定的方式，战时也不允许如此。

第四条修正案〔１７９１〕
　　人民的人身、住宅、文件和财产不受无理搜查和扣押的权利，不得侵犯。除依照合理根据，以宣誓或代誓宣言保证，并具体说明搜查地点和扣押的人或物，不得发出搜查和扣押状。

第五条修正案〔１７９１〕
　　无论何人，除非根据大陪审团的报告或起诉，不得受判处死罪或其他不名誉罪行之审判，惟发生在陆、海军中或发生在战时或出现公共危险时服现役的民兵中的案件，不在此限。任何人不得因同一罪行为而两次遭受生命或身体的危害；不得在任何刑事案件中被迫自证其罪；不经正当法律程序，不得被剥夺生命、自由或财产。不给予公平赔偿，私有财产不得充作公用。

第六条修正案〔１７９１〕
　　在一切刑事诉讼中，被告享有下列权利：由犯罪行为发生地的州和地区的公正陪审团予以迅速而公开的审判，该地区应事先已由法律确定；得知被控告的性质和理由；同原告证人对质；以强制程序取得对其有利的证人；取得律师帮助为其辩护。

第七条修正案〔１７９１〕
　　在普通法的诉讼中，其争执价值超过２０元，由陪审团审判的权利应受到保护。由陪审团裁决的事实，合众国的任何法院除非按照普通法规则，不得重新审查。

第八条修正案〔１７９１〕
　　不得要求过多的保释金，不得处以过重的罚金，不得施加残酷和非常的惩罚。

第九条修正案〔１７９１〕
　　本宪法对某些权利的列举，不得被解释为否定或忽视由人民保留的其他权利。

第十条修正案〔１８０４〕
　　本宪法未授予合众国、也未禁止各州行使的权力，保留给各州行使，或保留给人民行使之。

第十一条修正案〔１７９８〕
　　合众国的司法权，不得被解释为可以扩展到受理由他州公民或任何外国公民或臣民对合众国一州提出的或起诉的任何普通法或衡平法的诉讼。

第十二条修正案〔１７９１〕
　　选举人在各自州内集会，投票选举总统和副总统，其中必须至少有一人不是选举人所属州的居民。选举人须在选票上写明被选为总统之人的姓名，并在另一选票上写明被选为副总统之人的姓名。选举人须将所有被选为总统之人和所有被选为副总统之人分别开列名单，写明每人所得票数，并在该名单上签名作证，然后封印送合众国政府所在地，呈参议院议长。参议院议长在参议院和众议院全体议员面前开拆所有证明书，然后计算票数。获得总统选票最多的人，如所得票数超过所选派选举人总数的半数，即为总统。如无人获得这种过半数票，众议院应立即从被选为总统之人名单中得票最多的但不超过３人中间，投票选举总统。但选举总统时，以州为单位计票，每州全体代表有一票表决权。２/３的州各有一名或多名众议员出席，即构成选举总统的法定人数，决选总统需要所有州的过半数票。〔当选举总统的权力转移到众议院时，如该院在次年３月４日前尚未选出总统，则由副总统代理总统，如同总统死亡或宪法规定的其他丧失任职能力的情况一样。〕得副总统选票最多者，如所得票数超过所选派选举人总数的半数，即为副总统，如无人得票超过半数，参议院应从名单上得票最多的两人中选举副总统。选举副总统的法定人数由参议员总数的２/３构成，选出副总统需要参议员总数的过半数票。但依宪法无资格担任总统的人，也无资格担任合众国副总统。

第十三条修正案〔１８６５〕

第一款
　　在合众国境内或受合众国管辖的任何地方，奴隶制和强迫劳役都不得存在，唯作为对依法判罪者犯罪之惩罚，不在此限。

第二款
　　国会有权以适当立法实施本条。

第十四条修正案〔１８６８〕

第一款
　　凡在合众国出生或归化合众国并受其管辖的人，均为合众国的和他们居住州的公民。任何一州，都不得制定或实施限制合众国公民的特权或豁免权的任何法律；不经正当法律程序，不得剥夺任何人的生命、自由或财产；对于在其管辖下的任何人，亦不得拒绝给予平等法律保护。

第二款
　　众议员的名额应按各州人口比例进行分配，每州人口统计包括该州除未纳税的印第安人之外的全部人口。

    但在选举合众国总统和副总统选举人、国会议员、州行政和司法官员或州议会议员的任何选举中，一州的〔年满２１岁并且〕是合众国公民的任何男性居民，如其上述选举权被剥夺或受到任何方式的限制（因参加叛乱或其他犯罪而被剥夺者除外），则该州代表权的基础，应按以上男性公民的人数占该州年满２１岁男性公民总人数的比例核减。

第三款
　　无论何人，凡先前曾以国会议员，或合众国官员，或任何州议会议员，或任何州行政或司法官员的身份宣誓维护合众国宪法，以后颠覆或反叛合众国，或给予合众国敌人帮助或支援，概不得担任国会参议员或众议员或总统和副总统选举人，或担任合众国或任何州属下的任何文职或军职官员。但国会得以两院各２/３的票数取消此种限制。

第四款
　　对于法律批准的合众国公共债务，包括因支付平定作乱或反叛有功人员的年金和奖金而产生的债务，其效力不得有所怀疑。但无论合众国或任何一州，都不得承担或偿付因援助对合众国的作乱或反叛而产生的任何债务或义务，亦不得承担或偿付因丧失或解放任何奴隶而提出的任何赔偿要求；所有这类债务、义务和要求，都应被认为是非法和无效的。

第五款
　　国会有权以适当立法实施本条规定。

第十五条修正案〔１８７０〕

第一款
　　合众国公民的投票权，不得因种族、肤色或曾被强迫服劳役而被合众国或任何一州加以剥夺或限制。

第二款
　　国会有权以适当立法实施本条。

第十六条修正案〔１９１３〕
　　国会有权对任何来源的收入规定和征收所得税，不必在各州按比例分配，也无须考虑任何人口普查或人口统计。

第十七条修正案〔１９１３〕

　　〔一〕合众国参议院由每州两名参议员组成，参议员由本州人民选举，任期６年；每名参议员各有一票表决权。每个州的选举人应具备该州州议会人数最多一院选举人所需具备之资格。

    〔二〕任何一州在参议院的代表出现缺额时，该州行政当局应发布选举令，以填补此项缺额，但任何一州的议会得授权该州行政长官，在人民依该议会指示举行选举填补缺额以前，任命临时参议员。

    〔三〕对本条修正案的解释不得影响在本条修正案作为宪法的一部分生效以前当选的任何参议员的选举或任期。

第十八条修正案〔１９１９〕

第一款
　　本条批准一年后，禁止在合众国及其管辖下的一切领土内酿造、出售或运送作为饮料的致醉酒类；禁止此类酒类输入或输出合众国及其管辖下的一切领土。

第二款
　　国会和各州都有权以适当立法实施本条。

第三款
　　本条除非在国会将其提交各州之日起七年以内，由各州议会按本宪法规定批准为宪法修正案，不得发生效力。〕

第十九条修正案〔１９２０〕
　　〔一〕合众国公民的选举权，不得因性别而被合众国或任何一州加以剥夺或限制。
　　〔二〕国会有权以适当立法实施本条。

第二十条修正案〔１９３３〕

第一款
　　本条未获批准前，总统和副总统的任期在原定任期届满之年的１月２０日正午结束，参议员和众议员的任期在本条未获批准前原定任期届满之年的１月３日正午结束，他们继任人的任期在同时开始。

第二款
　　国会应每年至少开会一次，除国会以法律另订日期外，此会议在１月３日正午开始。

第三款
　　如当选总统在规定总统任期开始的时间之前亡故，当选副总统应成为总统。如在规定总统任期开始的时间以前，总统尚未选出，或当选总统不合乎资格，则当选副总统应代理总统直到产生一名合乎资格的总统时为止。在当选总统和当选副总统都不合乎资格时，国会得以法律规定代理总统之人，或宣布选出代理总统的办法。此人应代理总统直到产生一名合乎资格的总统或副总统时为止。

第四款
　　国会得以法律对以下情况作出规定：在选举总统的权利转移到众议院时，可被该院选为总统的人中有人死亡；在选举副总统的权利转移到参议院时，可被该院选为副总统的人中有人死亡。

第五款
　　第一款和第二款应在本条批准以后的１０月１５日生效。

第六款
　　本条除非在其提交各州之日起７年以内，由３/４州议会批准为宪法修正案，不得发生效力。

第二十一条修正案〔１９３３〕

第一款
　　美利坚合众国宪法第十八条修正案现予废除。

第二款
　　在合众国任何州、准州或属地内，凡违反当地法律为在当地发货或使用而运送或输入致醉酒类，均予以禁止。

第三款
　　本条除非在国会将其提交各州之日起７年以内，由各州修宪会议依本宪法规定批准为宪法修正案，不得发生效力。

第二十二条修正案〔１９５１〕

第一款
　　无论何人，当选担任总统职务不得超过两次；无论何人，在他人当选总统任期内担任总统职务或代理总统两年以上，不得当选担任总统职务一次以上。但本条不适用于在国会提出本条时正在担任总统职务的任何人；也不妨碍在本条生效时正在担任总统职务或代理总统的任何人在一届任期结束前的时间里继续担任总统职务或代理总统。

第二款
　　本条除非在国会将其提交各州之日起７年以内，由３/４州议会批准为宪法修正案，不得发生效力。

第二十三条修正案〔１９６１〕

第一款
　　作为合众国政府所在地的特区，应依国会规定方式选派：一定数目的总统和副总统选举人，其数目等于把特区看作一个州时，它在国会中有权拥有的参议员和众议员人数的总和，但决不得超过人口最少之州的选举人人数。他们是在各州所选派的选举人以外增添的人，但为了选举总统和副总统的目的，应被视为一个州选派的选举人；他们在特区集会，履行第十二条修正案所规定的职责。

第二款
　　国会有权以适当立法实施本条。

第二十四条修正案〔１９６４〕

第一款
　　在总统或副总统，总统或副总统选举人、或国会参议员或众议员的任何预选或其他选举中，合众国公民的选举权不得因未交纳人头税或其他税而被合众国或任何一州加以剥夺或限制。

第二款
　　国会有权以适当立法实施本条。

第二十五条修正案〔１９６７〕

第一款
　　如遇总统被免职、亡故或辞职，副总统应成为总统。

第二款
　　凡当副总统职位出缺时，总统应提名一名副总统，经国会两院都以过半数票批准后就职。

第三款

　　凡当总统向参议院临时议长和众议院议长提交书面声明，称他不能够履行其职务的权力和责任，直至他向他们提交一份内容与此相反的声明为止，其权力和责任应由副总统作为代理总统履行。

第四款

　　凡当副总统和行政各部主官的多数或国会通过法律设立的其他机构成员的多数，向参议院临时议长和众议院议长提交书面声明，称总统不能够履行总统职务的权力和责任时，副总统应立即作为代理总统承担总统职务的权力和责任。

    此后，当总统向参议院临时议长和众议院议长提交书面声明，称丧失能力的情况不存在时，他应恢复总统职务的权力和责任，除非副总统和行政各部主官的多数或国会通过法律设立的其他机构成员的多数在４天之内向参议院临时议长和众议院议长提交书面声明，称总统不能够履行总统职务的权力和责任。在这种情况下，国会应对此问题作出裁决，如在休会期间，应为此目的在４８小时以内集会。如果国会在收到后一书面声明后的２１天之内，或者如果国会因适逢休会而按照要求专门为此目的集会以后的２１天之内，以两院２/３的票数决定总统不能够履行总统职务的权力和责任，则副总统应继续作为代理总统履行总统职务的权力和责任；否则总统应恢复总统职务的权力和责任。

第二十六条修正案〔１９７１〕

第一款
　　年满１８岁或１８岁以上的合众国公民的选举权，不得因为年龄而被合众国或任何一州加以剥夺或限制。

第二款
　　国会有权以适当立法实施本条。

宪法修正案第二十七条[1992年批准生效]

　　改变参议院和众议院议员职位薪水的法律，必须在下届代表选举后生效。

王怡:自由主义的书单(zt)
作者：王怡

　　思哲和其他一些朋友请我开列一个关于自由主义的比较系统的书单。本人才疏学浅，阅读有限，但为着与大家交流，以及为了对更年轻的朋友有所裨益。根据我自己的阅读和藏书情况，大致列出国内从80年代至今比较重要的关于自由主义的出版物。至于是否收录在我这个书单上的标准，自然带着我个人对于自由主义的偏好和理解。尤其强调一点，因为我的阅读和学科视野所限，我的开列除开比较狭义上的自由主义著作外，比较偏向于民主宪政制度，即政治学和法学的著作，而偏向经济学的著作较少。并且为了不使书单开得过长，作为自由主义更广阔背景的思想史、历史和社会学的著作我基本上予以了舍弃。
　　希望各位朋友能够跟贴添加，使这个书单可以名副其实的成为一个关于自由主义的较系统的介绍。
　　我的开列大致以我阅读和购买的时间为序，但为便于大家查找，属于一种丛书的、或者一个作者的则尽量放在一起。

　　[商务印书馆汉译学术名著丛书]
　　1、孟德斯鸠《论法的精神》：孟德斯鸠和贡当斯是法国思想家中难得的两个在思想气质上偏向 英美思想的人，这本书是整个近代文明中基础性的学术著作。
　　2、卢梭《社会契约论》
　　3、卢梭《论人类不平等的起源与基础》：尽管卢梭的思想近来多被指责为法国激进主义的源头，但正如有人指出，我们与欧陆思想之间的差距，其实远远大于欧陆与英美之间的思想差距。这两本书无论如何也是基础性的。
　　4、洛克《政府论》
　　5、洛克《论宗教宽容》：作为英式启蒙的代表人物，现在洛克比卢梭自然更受关注。洛克的社会契约论与卢梭的社会契约论之间路数的差异，对我们来说是一种奢侈的差异。
　　6、梅因《古代法》：在这本书中梅因提出了一个传统向现代转化的著名公式：从身份到契约。这是从法律角度对现代自由主义的最佳诠释。
　　7、霍布斯《利维坦》：一个非自由主义的国家，就是一只巨大的怪兽。
　　8、密尔《代议制政府》
　　9、密尔《论自由》：绝对的经典著作。
　　10、《拿破仑法典》：即1804年法国民法典。民法及其基本价值取向在本质上就是自由主义的法律体现。拿破仑法典是一个辉煌的起点。
　　11、亚当斯密《国富论》
　　12、亚当斯密《论法律、警察、军事、岁入》：经济自由主义的鼻祖。
　　13、托克维尔《论美国的民主》
　　14、托克维尔《旧制度与大革命》：对美国民主和法国革命的经典论述。
　　15、霍布豪斯《自由主义》：最早的完整表述。
　　16、边沁《政府片论》：功利主义和经验主义的早期大师
　　17、《联邦党人文集》：非看不可的自由主义政治实践文献。
　　18、《潘恩选集》：我对潘恩的了解最初来源于朱学勤先生的文集《风声、雨声、读书声》。
　　19、曼海姆《意识形态与乌托邦》
　　20、边沁《道德与立法理论导论》2000年

　　21、韦伯《新教伦理与资本主义精神》三联版、四川人民版：不用说了。
　　22、韦伯《论经济和社会中的法律》大百科版

　　23、弗洛姆《逃避自由》工人出版社：对于法西斯下社会心理的分析，是我把他看作对自由主义的一种反面认识。
　　24、马尔库塞《单向度的人》重庆人民版
　　25、马尔库塞《理性与革命》重庆人民版：对资本主义的文化批判，是什么促使了一个单向度的社会？而一个马尔库塞所描述的单向度的社会绝对是与自由主义为敌的。这是西马站在左倾立场对于自由主义的早期挑战。

　　26、波普尔《历史决定论的贫困》华夏出版社"21世纪文库"（中社科2000年《历史主义的贫困》）
　　27、波普尔《开放社会及其敌人》中社科2000年"西方现代思想译丛"：对于乌托邦思想最彻底的清算来自波普尔和哈耶克，这本书无愧于自由主义巨作。

　　28、罗尔斯《正义论》中社科"外国伦理学丛书"：虽然这本书以"正义"这样的宏伟叙事作为立论的基础，是对于经验主义的英美传统的某种背叛，所以罗尔斯本人被称为是自由左派，导致了诺齐克的思想反击。但按照哈耶克的理解，罗尔斯与他的差别其实只是叙事修辞上的。
　　29、罗尔斯《万民法》
　　30、诺齐克《无政府、国家与乌托邦》：自由右派对于《正义论》形而上倾向的坚决回应。著名的"自愿为奴的"质问就出于此书。

　　31、哈耶克《个人主义与经济秩序》北京经济学院出版社"诺贝尔经济学奖丛书"1991
　　32、哈耶克《通往奴役之路》中社科"现代西方学术译丛"
　　33、哈耶克《致命的自负》同上。
　　34、哈耶克《自由秩序原理》三联"宪政译丛"
　　35、哈耶克《法律、立法与自由》大百科"外国法律文库"
　　36、霍伊《自由主义政治哲学》三联新知文库：对哈耶克政治学思想的最好入门读物。

　　37、里夫金《熵，一种新的世界观》上海译文"当代学术思潮译丛"1987：我之所以将这本曾经轰动一时的通俗学术著作列入，因为这种新的世界观是对历史目的论和乌托邦思想最好的解构。
　　38、房龙《宽容》：胡适曾说，"宽容比自由更重要"。这本书是关于一个自由主义者基本的思想秉性的最好的通俗读物。

　　39、伯尔曼《法律与革命》大百科"外国法律文库"：梁治平先生曾经非常推崇这本书，如同新教伦理与资本主义精神一样，他指出了现代法治文化与基督教之间的渊源。
　　40、德沃金《认真对待权利》大百科"外国法律文库"：著名的自由主义法学家。
　　41、庞德《普通法的精神》法律版：对英国法律价值观的简要分析和总体把握。
　　42、巴顿卡特《大众传播法概要》中社科1997"美国法学精选"：对言论与新闻自由的法律把握。

　　43、诺思《经济史的结构与变迁》三联：从产权与制度学派的角度讲述经济史。
　　44、诺斯《西方世界的兴起》华夏1999年再版
　　利维《法律与资本主义的兴起》学林出版社：自由主义最终要体现为一个现代的宪政和法治秩序。
　　45、罗斯托《这一切是如何开始的》商务馆：一本对自由主义经济体制如何形成的简要通俗的描述。
　　46、布坎南《赤字中的民主》北京经济学出版社"诺贝尔经济学奖丛书"1991
　　47、布坎南《自由、市场与国家》上海三联1989
　　48、巴泽尔《产权的经济分析》上海三联
　　49、科斯等《财产权利与制度变迁》上海三联：产权与制度学派的经典文集。
　　50、科斯等《企业的经济性质》同上2001年
　　51、弗里德曼《自由选择》商务馆。
　　52、弗里德曼《资本主义与自由》商务馆

　　[三联宪政译丛1999-2000]
　　53、艾尔斯特《宪政与民主》
　　54、弗里德里希《超验正义》：也是企图从宗教中寻找宪政的形上支持。
　　55、汤普森《宪法的政治理论》
　　56、詹宁斯《法与宪法》
　　57、维尔《宪法与分权》
　　58、考文《美国宪法的高级法背景》
　　59、罗森塔尔《宪政与权利》

　　[中社科现代西方思想译丛]
　　60、雅赛《重申自由主义》
　　61、米瑟斯《自由与繁荣的国度》
　　62、冯洪堡《论国家的作用》
　　63、达仁道夫《现代社会冲突》
　　64、《知识、自由与秩序》：一部关于哈耶克思想的论文集

　　[上海三联公共译丛]
　　65、亨廷顿《第三波--20世纪后期民主化浪潮》
　　66、奥斯特罗姆《复合共和制的政治理论》：以《联邦党人文集》为基础对联邦制的解释。

　　67、范伯格《自由、权利和社会正义》贵州人民
　　68、肯尼斯《权力的分析》
　　69、伯恩斯《民治政府》中社科：迄今为止对美国民主宪政制度的最全面的介绍。
　　70、赫尔德《民主的模式》中央编译1998年"新世纪学术丛书"
　　71、波齐《近代国家的发展》商务
　　72、里夫斯《美国民主的再考察》商务馆：一本在一百年后希望成为托克维尔《论美国的民主》续篇的著作。
　　73、摩尔《民主与专制的社会起源》华夏版"21世纪文库"1988
　　74、斯宾塞《国家权力与个人自由》同上1999年再版。
　　75、巴特摩尔《平等还是精英》辽教万象
　　76、卡西尔《国家的神话》华夏1999年再版。
　　77、卢克斯《个人主义：分析与批判》广电版1993：健康的、不被误解的个人主义是自由主义的前提。
　　78、科恩《论民主》商务1988
　　79、阿尔贝尔《资本主义反对资本主义》社科文献1999：对英美新自由主义与欧陆莱茵模式深刻分歧的论述。虽然作者偏向于离他不远的莱茵。

　　80、马斯泰罗内《欧洲民主史》社科文献
　　81、马斯泰罗内《欧洲政治思想史15-20世纪》社科文献
　　82、马斯泰罗内《当代欧洲政治思想》社科文献

　　83、达尔《民主理论的前言》三联版1999
　　84、达尔《论民主》商务1999年"民主译丛"
　　85、达尔《现代政治分析》上海人民"当代学术思潮译丛"1987年

　　86、柏克《法国革命论》商务馆：自由主义与保守主义的极端经典。
　　87、柏克《自由与传统》商务馆2001年"公共译丛"

　　88、萨托利《民主新论》东方版，2000年再版了全译本。
　　89、赫费《政治的正义性》上海人民
　　90、《民主与民主化》商务馆"民主译丛"刘军宁主编
　　91、布莱顿《理解民主--经济的与政治的视角》学林版2000年"欧洲思想系列"
　　92、《消极自由有什么错》文化艺术版2001"思想译丛"：对伯林两种自由观点的回应文集。

　　[译林出版社"人文与社会译丛"]
　　93、阿克顿《自由史论》2001：重点对于英美式的自由民主道路进行了详尽的阐述。
　　94、桑德尔《自由主义与正义的局限》2001：也是针对罗尔斯《正义论》的有力回应。
　　95、罗尔斯《政治自由主义》2000年：据说对正义论进行了修正，带着向新自由主义回归的倾向，尚未读。

　　[上海人民"东方编译所译丛"]
　　96、巴利《古典自由主义与自由至上主义》
　　97、西瑟《自由民主与政治学》

　　[吉林版"人文译丛"]
　　98、约翰邓恩《民主的历程》：从公元前508年到1999年人类民主历程的简要描述。
　　99、伯里《思想自由史》：也是一本简要的小册子。可作入门读物。
　　100、《变动中的民主》：一本较新的论文集。
　　101、拉吉罗《欧洲自由主义史》：较为系统的欧洲政治自由主义的全貌。
　　102、沃特金斯《西方政治传统--现代自由主义发展研究》：这套译丛的整体特点就是对自由主义理论与历史的简明阐述。这本也是，但文字可读性较差。
　　103、何怀宏主编《西方公民不服从的传统》：收录了从柏拉图到梭罗，到甘地、马丁路德金，到罗尔斯、德沃尔金、阿伦特等人论述公民不服从的篇章。绝对经典，文笔优美，是这套书中可读性最强的。适合出门时揣在口袋里。

　　[商务馆"公共译丛"]
　　104、贡当斯《古代人的自由与现代人的自由》
　　105、阿克顿《自由与权力》：那句名言都已经耳熟能详了。

　　[苏人版"现代政治译丛"]
　　106、戈登《控制国家--西方宪政的历史》2001：不局限于英美，对于威尼斯和荷兰的论述窃以为最有价值。
　　107、戴维米勒《社会正义原则》2001：论及正义的程序性，在我看来就是自由主义的立场。

　　国内的推荐几本：
　　108、石元康《当代西方自由主义》上海三联2000年
　　109、邓正来《国家与社会》三联
　　110、王亚南《中国官僚政治研究》中社科1999年再版
　　111、林达的三本通俗读物《总统是靠不住的》《历史深处的忧虑》《我也有一个梦想》三联
　　112、朱学勤《道德理想国的覆灭》
　　113、朱学勤《风声雨声读书声》三联
　　114、刘军宁《保守主义》中社科
　　115、刘军宁《共和民主宪政》三联
　　116、李强《自由主义》中社科
　　117、《顾准文集》贵州人民1995年
　　118、吴玉章《论自由主义权利观》公安版
　　119、《殷海光林毓生书信录》上海远东版1991：对于中国的自由主主义而言，两代自由主义者的心路历程尤其显得难能可贵。

　　[三联的公共论丛]
　　120、《市场逻辑与国家观念》
　　121、《市场社会与公共秩序》
　　122、《经济民主与经济自由》
　　123、《自由与社群》
　　124、《直接民主与间接民主》
　　125、《自由主义与当代世界》

　　王怡/2001-10-23于包家巷

　　我们的楼房更高了，但忍耐力更低了；

　　我们做爱更多了，爱情更少了

　　高速公路更宽了，但眼光更窄了；

　　我们花的更多了，但有的更少了；

　　我们买的东西更多了，但用的更少了；

　　我们房子更大了，但家庭更小了；

　　方便更多了，但时间更少了；

　　我们的学位更多了，但理智更少了；

　　知识更多了，但判断力更少了；

　　专家更多了，但答案更少了；药品更多了，但健康更少了；

　　我们的财产成倍地增长，但价值观成倍地下降；

　　我们说得太多，爱得太少，恨得太频繁；

　　我们学会了怎样去谋生，但没学会怎样去生活；

　　我们给生命增添了年月，但没给年月增添生命；

　　我们登上月球并返回了地球，但不能过条街去见见新邻居；

　　我们征服了外层空间，却不能征服内心世界；

　　我们净化了空气，却污染了灵魂；

　　我们分裂了原子，但不能分裂歧视；

　　我们工资更高了，但道德更低了；

　　数量更多了，但质量更低了；

　　现在的时代人高了，但人品低了；

　　利润厚了，但人情薄了；

　　现在的时代世界和平了，但国内战争爆发了；

　　休闲更多了，但趣味更少了；

　　食物更多了，但营养更少了；

　　两口子都挣钱了，但离婚更容易了；

　　房子更奇异了，但家庭支离破碎了；

　　现在的时代商店橱窗里摆的多了，但库房里一无所有了；

　　现在的时代科技可以把这封信带给你，而你可以选择抄送这条信息做点贡献……或是干脆击下“关闭键”。

这本书虽然具有强烈的价值倾向，但为我们理解美国提供了新的视角。
[文/研究员　韩福东]
　　旅美华人学者林达通过他所著的《总统是靠不住的》，试图向我们说明：美国总统——那个拥有无上权威的世界强国“首脑”，其实只不过是个“可怜的家伙”，他只有一个“行政大主管”的权限，即使是在行政机构的职权范围内，依然处处受限，四处碰壁。在林达笔下，美国的三权分立体制呈现出几乎无懈可击的完美特质。
　　而美国“咄咄逼人”的著名时政记者克里斯·华莱士，则在《危机时刻的大国领袖》一书中，为我们展示了美国总统的另一面。他为我们讲述了总统应对内忧外患的 16 个故事，包括华盛顿决心用联邦军队镇压宾州西部的动乱，以及克利夫兰违背宪法采取行动对付普尔曼罢工等。总统在这里不是“可怜的家伙”，他们显示出自己权力的强悍性。
　　如同华莱士锋芒毕露的访问一样，他在这本书中也毫不掩饰自己的好恶倾向。这与《总统是靠不住的》极为相似，作者都是理念先行，然后搜罗能证明自己结论的事实，来为我们描绘美国政治生态的一个侧面。虽然两本书的落脚点并不相同，但在对美国民主宪政制度的颂扬这一点上颇为一致。
　　那些试图将其价值判断强加给我们的作者，呈现在读者面前的常常是经过他们过滤、筛选过的信息。对《危机时刻的大国领袖》，我们也应保持一定的警惕。华莱士有时会为了保持该书主旨的一贯性，而发表一些不甚恰当的议论。这本书在 2004年美国总统大选前夕出版，以小布什与伊拉克战争结篇，我们可以把它看作是挺小布什的一篇力作。它想要告诉我们的是，投小布什一票吧，他和华盛顿、克利夫兰一样强悍和有勇气。

摘自《纵横周刊》 (http://www.fawjournal.com/) 试刊第七期

血色青春(天伤 天祭 天爵 天罡)
王山简介：
1953年8月31日出生于浙江金华。
1968年初中毕业后先后在山西省雁北乡村务农、大同煤矿井下采煤及军中服役。
1977年后在北京历任文化事业单位职员、科长、处长、副院长。
1985年在职攻读教育学硕士学位。
1991年后专业从事文学创作。
1995年后在国内外多个研究机构供职，专题研究中国社会文化问题。

北京大学光华管理学院　王敏

 
 　　我们先来玩一个游戏。请把你家里的电话号码的后三位数写下来。

　　请你猜一下，在历史上，西罗马帝国灭亡的年代数字比你家电话号码的最后三位大还是小？

　　最后，请你猜一下，西罗马帝国是哪一年灭亡的？

　　如果你和大多数人一样，你一定不记得西罗马帝国具体是哪一年灭亡的(事实上，很多历史系的学生也不清楚)。

　　如果你和大多数人一样，你对第三个问题的猜测会受到第一个问题的影响。

　　经过大规模的测试，行为经济学家们发现了一个有趣的现象：电话号码后三位数字大的人，其猜测的年代普遍要大，而后三位数字小的人猜的则小。原因在于，电话号码相当于一个锚，在很短的时间内，它对我们的思维起到了锚定的作用。如果你在北京的秀水街或其他服装市场买过衣服，你一定能体会到锚定的作用，你的还价在很大程度上被卖主出的高价限制住了。上面的例子，可以让我们对行为经济学有初步的了解。

　　与传统经济学不同，行为经济学的研究对象是人，包括人的心理、认知和行为，而不仅仅是物的经济。行为经济学的研究在国外可以追溯到半个多世纪之前。在我国影响较大的赫伯特·西蒙(诺贝尔经济学奖获得者)提出了“有限理性”。他认为——

　　人并非是全知全能的，人类决策的特点是有限理性，以“满意”为原则，情境对决策能产生显著影响。

　　西蒙的观点常常被认为是行为经济学的渊源之一。

　　在学术界，真正引起震动的是行为经济学的代表人物、心理学家卡尼曼和特沃斯基。他们在上世纪70年代到80年代发表的一系列论文中，系统阐述了人类在不确定条件下的决策，表明人的行为会系统性地偏离经济学的基本假设。这一观点对主流经济学形成了挑战。

　　自从卡尼曼获得2002年度诺贝尔经济学奖之后(此时特沃斯基已逝世，因此未被授奖)，行为经济学在国内开始进入了大众的视野。在大学的经济学课堂上，行为经济学也渐渐成为不可缺少的一部分。

　　行为经济学是在心理学的基础上研究经济行为和经济现象的学科，是经济学的新兴分支学科。可以说，它是心理学和经济学智慧的碰撞。这门学科之所以兴起，是因为它有力地解释了过去经济学无法解释的一些现象。

　　在以新古典经济学为主流的传统经济学中，一个根本的假设是，人是理性的动物。在进行决策的时候，人们会充分考虑到各种信息和可选方案，理性地做出决策。但是，在现实生活中，我们却常常可以发现文章开头提到的例子，这样的悖论有很多，经济学家却一直无法使用现有的模型和理论来解释这种决策方式。

　　卡尼曼和特沃斯基的主要观点是：

　　通常人们无法按照经济学的理论和概率的知识，全面地分析问题和进行权衡；相反，人们在判断时往往依赖于一些启发式思考，决策变得轻松了，但准确性却降低了。

　　在本文开头的游戏中，我们就使用了锚定式启发。

　　可得性启发和代表性启发也是我们常用的简捷式思考方式。可得性启发是指人们依靠容易得到的信息而非全部信息进行判断。例如，温州购房团常常被人们认为是房价上涨的罪魁祸首之一。但实际上，购房团的购房数量对于整个房产市场来说影响是微乎其微的，由于媒体的经常报道、这一事件的独特性、购房与我们自身的息息相关等，使得我们夸大了购房团的影响。事件的新近性、生动性、我们在其中投入的情感等，都会让我们高估某事件的概率，从而对其赋予过高的权重。这样做出的决策，自然会有程度不等的偏差。

　　代表性启发则与小数法则相关，是指人们在判断时忽略了先验概率，反而过分关注比较具有代表性的数据事实。看下面的故事：

　　小王今年30岁，是一名职业女性。她在大学里担任过很多学生会职务，她很聪明，说话很直率，为人仗义，好打抱不平。

　　根据这番描述，有人对小王的工作和业务爱好做出了一些推断。请你对这些推断排一下序，可能性最大的要排在前面：

　　1.小王是医生，平时爱好玩扑克；2.小王是建筑师；3.小王是银行职员；4.小王是记者；5.小王是参与女权运动的银行职员；6.小王是会计。平时喜欢演奏爵士乐。

　　列出你的排序。让我们来看看你的答案吧。对于选择3和选择5，如果你把3排在5的前面，那么，恭喜你！你没有忽略概率的问题。在同等条件下，条件越多，概率自然越小。小王是“银行职员”的可能性必然大于她是“参与女权运动的银行职员”的可能性，但大多数人往往注意到5这个比较具有代表性的表述，受到了代表性启发的影响。

　　除了在不确定条件下的判断，卡尼曼和特沃斯基还研究了在不确定条件下的决策，提出了前景理论(或译作展望理论、期望理论)。其主要内容是：人们在面临收益时，是风险规避的，正是“一鸟在手，胜似二鸟在林”；而在面临损失时，却是风险趋向的，宁愿“放手一搏”。

　　下面的故事是他们提出的著名的“致命疾病”的例子：

　　假设有600人正患有某种致命疾病。有两种治疗方案被提了出来。假设这两种方案的后果能够被准确、科学地估计，如下：

　　如果采纳了A方案，200人将获救；如果采纳了B方案，有1/3的可能性所有人都将获救，有2/3的可能性无人能获救。

　　你将选择A方案还是B方案？同样是上面的情境，假设提出了C方案和D方案，如下：

　　如果采纳了C方案，400人将死亡。如果采纳了D方案，有1/3的可能性无人死亡，有2/3的可能性所有人都死亡。

　　你将选择C方案还是D方案？对于上述问题，我们曾在北京大学光华管理学院的近200名MBA学生中做过实验。在第一种情况下，62%的学生倾向于A方案，而在第二种情况下，67%的学生倾向于B方案。仔细看看，我们会发现A方案和C方案其实是一样的，而B方案和D方案也是一样的。可以说，这个结果违反了经济学的偏好一致性的原则，表现出了偏好的翻转。前景理论就是对这一现象的解释。

　　除了卡尼曼和特沃斯基之外，许多行为经济学家都在这一领域做出了贡献。例如，芝加哥大学萨勒教授提出的“心理账户”。来看看下面这个故事：

　　今晚音乐厅将上演一场你期盼已久的音乐会，票价很高，需要400元，不过你早已决定去看，并且在几天前就已买了票。吃过晚饭，你正兴冲冲地准备出门，却发现入场券没了踪影，一定是在路上弄丢了。焦急的你要想听这场音乐会只能再重新掏一次腰包了，你正进行思想斗争，该不该去音乐厅再花400元买一张票听音乐会呢？

　　同样是一场你梦寐以求的音乐会，你打算去听，票价是400元。但是这次你没有提前买票，打算到了音乐厅再买。刚要从家里出发的时候，你发现你把刚刚买的一张价值400元的电话卡给弄丢了。这个时候，你还会不会花400元去买这场音乐会的入场券呢？

　　这个实验做过很多次，结果是在第一个情境中，大多数人都选择不再买票，但在第二个情境中，人们又选择了买票。但如果仔细分析，我们就会发现，这两个情境其结果应该是等价的，首先我们损失了价值400元的物品，然后我们需要选择是否要花费400元到另外一个用途。如果按照经济学的思路，我们应该有同样的选择，但事实并非如此，这就是心理账户造成的影响。

　　在我们的潜意识里，我们会暗暗地把财富按照来源和去处分到不同的户头上去，就像上面这个故事中的“娱乐账户”和“通讯账户”，不同账户各自为政。实际上，理性的决策应该是把各个账户的余额一视同仁，才能更好地使用和调度。心理账户揭示了人们在进行决策时微妙然而影响重大的心理活动。

　　行为经济学“剥去了理性人假设光鲜的外衣”，向我们揭示了许多现象的真实面目。有人甚至预言，心理学将对传统经济学形成颠覆。

　　当然，这是夸张的说法。传统经济学对变量进行简化，利用模型对经济现象和经济行为进行预测。这本身是一种规范性的研究范式，让我们可以更清楚地了解重要的变量及其作用方式。而心理学采用描述性的研究范式，强调知觉、情感和态度的影响，使用调查和实验的方法，有利于我们了解真实的决策行为。可以说，行为经济学的出现充实了经济学的研究方法，并使得经济学的研究范畴从商品现象扩大到了人类的行为。

　　行为经济学对管理、金融、营销、政府宏观政策的制定都有显著的影响。有兴趣的读者可以阅读一下国外学者的两本著作，一本是芝加哥大学行为经济学家奚恺元的《别做正常的傻瓜》，该书深入浅出地讲述了行为决策的原理和应用，包括风险决策、奚氏相亲原则、送礼妙方等若干饶有兴味的章节，本文中的例子均来自此书。另一本是德国马普研究所哥德·吉戈伦尔等的《简捷启发式让我们更精明》，该书深入探索了人类的各种启发式思考。这两本书均为少有的经典之作，可以增进我们对这门学科的了解，并从中体验到行为经济学家“冷静理性的头脑和温暖入世的同情心”。

　　《中国教育报》2004年11月18日第4版

大事记

• 1366年——朱元璋下令拓建建康城（南京）。
• 1676年——格林尼治天文台建台。
• 1763年——筑乌鲁木齐新城，名迪化。
• 1821年——危地马拉独立。
• 1821年——洪都拉斯独立。
• 1821年——哥斯达黎加宣布独立。
• 1821年——萨尔瓦多独立。
• 1915年——五四时期著名的革命刊物《新青年》在上海创刊。
• 1916年——英国制造的新型武器坦克首次在法国索姆河畔出现。
• 1924年——第二次直奉战争爆发。
• 1932年——日本正式承认“满洲国”。
• 1946年——保加利亚人民共和国宣告成立。
• 1950年——朝鲜战争期间，美国军队在仁川登陆。
• 1954年——中华人民共和国第一届全国人民代表大会召开。
• 1959年——北京火车站举行落成典礼。
• 1959年——苏联月球2号探索器发送第一幅月球背面的照片。
• 1971年——绿色和平成立。
• 1982年——贝鲁特难民营大屠杀。
• 1993年——环保组织起诉美两机构帮助设计三峡大坝。
• 1993年——世界第一斜拉桥--杨浦大桥建成。
• 2000年——中国的夏商周断代工程完成国家验收。

出生

• 1736年——巴伊，法国天文学家（死于1793年）
• 1857年——威廉·霍华德·塔夫脱，第27任美国总统
• 1890年——阿加莎·克里斯蒂，英国侦探小说作家
• 1929年——盖尔曼，美国物理学家，获1969年诺贝尔物理学奖。
• 1946年——托米·李·琼斯，美国演员
• 1946年——奥利弗·斯通，美国导演
• 1980年——蔡依林，台湾歌手
• 1984年——英国王子哈里
• 1992年——香港黄诗颖

逝世

• 1894年——左宝贵，清抗日将领
• 1931年——黄公略（生于1898年）
• 1975年——丰子恺，美术家，文学家
• 1983年——钱思亮，中国有机化学家
• 1989年——罗伯特，美国诗人

节假日和习俗

• 萨尔瓦多——国庆日。
• 危地马拉——国庆日
• 洪都拉斯——国庆日
• 尼加拉瓜——国庆日
• 哥斯达黎加——国庆日

　　历史上的吴姓起源于周朝太王古公亶父的儿子泰伯、仲雍的后代。据记载，泰伯兄弟本有王位继承权，可是他们发现父亲特别喜欢三子季历的儿子姬昌，就是后来的周文王，父亲便自动的把君主继承权交给季历。自己则断发纹身，逃到东吴去，自号“句吴”和“攻吴”。当地的人都很敬慕他们的德行，纷纷前来投靠。随著人口越来越多，他们建立了吴国，定都于吴(今江苏苏州)。后来吴被越灭，吴国宗室的后人就以国为姓。

代表人物

• 吴三桂
• 吴承恩
• 吴起
• 吴广
• 吴健雄
• 吴启迪
• 吴仪
• 吴家将

　　一、对你的工作、学习、生活情况极为关心，甚至对你的兴趣爱好也特别感兴趣。
　　二、主动向家人、亲友、同事、同乡等介绍你的各方面情况，并“先入为主”地加以评论。

　　三、遇事同你商量，征求你的意见，重大事情主动请你拿主意、想办法。

　　四、千方百计打听你过去的情况及你家人的情况。尤其对你的隐私特别感兴趣。

　　五、向别人介绍你时，往往夸大你的优点、长处，缩小或隐瞒你的缺点、错误，甚至把你的缺点也当成优点加以张扬。

　　六、因公外出或开会学习，总忘不了带给你一些小小的礼品、纪念品之类的东西。

　　七、对你的生日记得最清楚，并在这一天常常会为你创造一些节日气氛或惊喜。

　　八、情人节这天，他一定会送给你玫瑰花并约你外出狂欢。如你拒绝，他肯定会不高兴的。

　　九、爱看你的影集，关心影集上年轻异性的照片，还常常提一些稀奇古怪的问题让你回答。

　　十、开始关注你的异性朋友、同事，并试图接触、了解他们，如果失败，会产生许多猜疑、嫉妒甚至怨恨。

　　十一、希望每天都能收到你的信、接到你的电话，如果没有，他会失望、焦躁不安。

　　十二、什么事总是向着你，当你与别人争吵时，即使你错了，他也会站在你的一边。

　　十三、当自己取得了成绩，哪怕是一点小小的进步，他都会欢天喜地地首先向你报告，并请你分享其中的幸福。

　　十四、在工作、学习、生活中遇到失败或挫折时，他会主动向你求援。对一些难以启齿的隐私问题，你是他首选的倾诉对象，而且对你的意见、建议会特别尊重。

　　十五、如果对方性格内向，不善言辞，待人接物彬彬有礼，沉稳得体，很注意分寸，而与你在一起时却又无拘无束、大大咧咧的，一天到晚似乎有谈不完的心说不尽的话，那么，这就明确表示对方已深深地爱上了你。

　　十六、总是想方设法创造机会与你见面，增加见面的次数，哪怕每次见面几分钟也好，不然就受不了，大有“一日不见，如隔三秋”之感。

　　十七、经常向你借书看，有时借的书连翻都没翻又还给你了，还说这本书怎么怎么好。

　　十八、逢年过节或遇上他家有重大喜事，主动邀请你上他家玩，购买礼品时多数不让你付钱，而又借你的名义。

　　十九、经常过问你本人及家人的事情，并自觉不自觉地“参政”：提意见、建议、想办法，能够帮上忙的，总是慷慨相助，尽力而为。

　　二十、在一些无关紧要的问题上，你说东他说西，常常与你唱反调，以寻开心。

　　二十一、开始注意你的服饰打扮，如果你不修边幅，他会时常提醒你。

　　二十二、对你吸烟、酗酒、赌博等不良习气，能直截了当地提出批评，有时甚至加以干涉。

　　二十三、对你提出的合情合理的要求，不拒绝，也不刻答应，而是在实践中予以满足。

　　二十四、在你情绪低落时，他会为你打气撑腰；要是你太狂热了，他又会过来向你泼泼冷水。

　　二十五、写给你的信，总是越来越长，越来越多。对你的称呼以及信中的落款，也已经发生了微妙的变化。

　　二十六、对你提出的亲吻、拥抱等要求，一般不再拒绝，并能积极配合。对你的非分要求，即使不答应，也会向你做出合情合理的解释。尽量做到不让你生气、难堪。

　　二十七、购买了新的服装、做了新的发型，会高高兴兴地向你报告，最希望听到你的赞美，如果你心不在焉的话，他肯定会生气的。

　　二十八、对于你的约会，一般都能准时赴约，如果因特殊情况不能到达，定会提前通知你，或请你改变时间和地点，以免你久等。

　　二十九、如果对方是姑娘、接受了你赠送的香水，那就很有眉目了，因为香水蕴含著“香甜的姻缘沁心脾”之美意。

　　三十、在寄给你信的信封上，如果出现“5A1”的字样，表明对方已爱上你了。“5A1”的暗语即为“我爱你”。

　　当然，以上爱的信号不可能同时发生，但只要发出5个及5个以上的信号，你就可以大胆进攻了。

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作者：龙应台
原载一九八五年三月十四日《中国时报·人间》

　　这是一班大三的学生：聪慧、用功、循规蹈矩，标准国立大学的好学生。

    看完期末考卷，批完论文报告，我把总成绩寄出，等着学生来我我：零分或是一百分，他们总得看着卷子的眉批，与我印证讨论过之后，才能知道为什么得了一百分或零分。

    假期过去了，新学期开始了，学期又结束了。

    学生来找我聊天、吃消夜、谈功课；就是没有一个人问起成绩的事。

    有一个成绩应该很好的学生，因为论文的注脚写得零乱散漫，我特意大幅度地降低了他的分数，希望他来质疑时告诉他一个教训：作研究，注脚与正文一样重要。

    但是他也没有来。

    等了半年之后，我忍不住了：“你们为什么不跟教授讨论成绩？”

    学生面面相觑，很惊讶我问了这样一个问题。

    “我们怎么敢呢？教授会很生气，认为我们怀疑他的判断力，不尊重他的权威。去讨论、询问，或争执成绩，等于是跟教授挑战，我们怎么敢？”

    那么，假设教授打了个盹，加错了分数呢？或是一个不小心，张冠李戴呢？或者，一个游戏人间的老师真的用电扇吹考卷来决定成绩呢？

    逐渐的， 我发觉在台湾当教授，真的可以“get awaywith murder”，可以做出极端荒唐过分的事而不致遭到学生的反抗，因为学生被灌输了二十年“尊师重道”的观念；他不敢。

    有一天，一个泪眼汪汪的女学生半路上拦住了我的车子：“有个同学扭伤了脚踝，你能不能送我们下山搭车回台北？我拦了三辆路人的车，他们都不肯帮忙！”

    好吧！于是泪眼汪汪的女学生扶来了另一个泪眼汪汪的人，一跛一跛的，进了我的车。

    下山只有几分钟的车程，可是车后两个人拼命掉眼泪、吸鼻涕。受伤的哭，因为脚痛，想妈妈；没受伤的也哭，因为她不知道如何处理这个情况。

    事实上，这个惊天动地的“情况”只需要两通电话：第一通打给校医，第二通打给计程车行，如此而已。

    我很惊异地看着这两个女生哭成一团。她们今年廿岁，正在接受高等的大学教育。

    她们独立处事的能力，还不到五岁。

    开始的时候，课堂上问学生问题得不到回音，我以为是学生听力不够，于是我把英语慢下来，一个字一个字说，再问，还是一堵死墙；于是改用国语，再问。我发觉，语言的问题其次，思想的贫乏才是症结所在。

    学生根用功。指定的小说或剧本上课前多半很尽责地读完。他能把故事的情节大纲说得一清二楚，可是，当我开始问“为什么”的时候，他就瞠目以对——不知道，没想过。

    他可以读十篇爱伦坡的谋杀小说，每一篇都读情，但不能够综观十篇整理出一个连贯的脉络来。他可以了解苏格拉底为什么拒绝逃狱，也明白梭罗为什么拒绝出狱，但这两个事件之间有怎样的关系；他不知道。他可以说出诗人艾略特对艺术独创与模仿的理论，但是要他对王三庆的仿画事件发表意见——他不知道，他没有意
见，他没学过，老师没教过，课本里没有。

    我爱惜我的学生；像努力迎取阳光的黄色向日葵，他们聪慧、纯洁、奋发，对老师尤其一片真情。但是，他们也是典型的中国学生：缺乏独立自主的个性，盲目地服从权威，更严重的，他们没有——完全没有——独立思考的能力。

    错在学生吗？

    当然不是。学生是一坯混沌的黏土，在教育者的手中搓揉成型。从小学到大专联考这个漫长过程中的种种问题，暂且不谈，让我们看看这些“不敢”、“泪眼汪汪”、“没有意见”的大学生正在接受什么样的高等教育。

    廿岁的人表现出五岁的心智，往往是因为办教育的人对学生采取一种“抱着走”的育婴方式。常常会听到一些大学校长说，“我把学生当自己的儿女看待”，一派慈祥。他也真做得像个严父慈母：规定学生不许穿拖鞋在校内行走，上课不许迟到，周会时要正襟危坐，睡眠要足八小时，熄灯前要洗澡如厕，清晨六点必须起床作操，讲话时不许口含食物，夏天不可穿短裤上课，看电影有害学业，看电视有伤眼睛，吃饭之前要洗手，等等等。

    我一直以为大学校长是高瞻远瞩，指导学术与教育大方向的决策人，而不是管馒头稀饭的保姆，但这也暂且不提。这一类型的教育者的用心，毋庸置疑，当然是善意的，问题是，我们论“事”的时候，用心如何根本不重要，重要的是实际的后果， 而教育的后果何其严重！ 这种喂哺式、育婴式的大学教育刚好吻合心理学家
Levy早在一九四三年给所谓“过度保护”（Overprotection）所作的诠释：第一，给予过多的接触——“有任何问题， 随时来找我” ；第二，禁止他独立自主——“你不许……”；第三，将他“婴儿化”——“乖，早睡早起”；第四，把自己的价值取向加诸其身——“你听我的……”。在这种过度呵护的幼稚教育下成长的大
学生，遇事时，除了“泪眼汪汪”之外又能做什么呢？

    教育者或许会说：这些学生如果进大学以前，就已经学好自治自律的话，我就不必要如此提之携之，喂之哺之；就是因为基础教育没教好，所以我办大学的人不得不教。虽然是亡羊补牢，总比不教好。

    听起来有理。其实是个因噎废食的逻辑。这个学生之所以在小、中学十二年间没有学会自治自律， 就是因为他们一直接受喂哺式的辅导， 那么大学来继续进行“育婴”，这岂不是一个没完没了的恶性循环？把学生口里的奶嘴拿掉，我们总要有个起点；大学不做，更待何时？再说，我们对大学教育的期许是什么？教出一个言听计从、中规中矩、不穿拖鞋短裤的学生，和教出一个自己会看情况、作决定、下判断的学生——究竟哪一个比较重要？为了塑造出“听话”、“规矩”的青年，而牺牲了他自主自决、自治自律的能力——这是我们大学教育的目的吗？

    在生活上，教育者采取怀里“抱着走”的方式；在课业上，许多教书的人就有用鞭子“赶着走”的态度。

    就上课点名这件小事来说。以学生出席与否作为评分标准的老师很多，他们的论点是：学生都有惰性，今天我逼你读书，日后你会感谢我。

    这个说法也很动人，却毫不合理。首先，我们不应该忘记，开一门课程最根本、最重要的目的在传授知识，而不在铃响与铃响之间清数“少了几头牛”。照逻辑来说，如果一个学生不听课就已经具有那门课所要传授的知识，并且能够以考试或其他方式证明他的程度，那么他就没有必要为了一个人头点名的成规而来报到。归根究底，这个“成规”当初之所以存在，只是为了帮助学生获取这一门知识——让我们在同一时刻同一地点去听同一个人有系统的讲——但是，一个学生，不论原因为何，已经拥有那个知识，那么要他来作充数的形式就是舍本逐末，也是为师者见林不见树的错误。

    反过来说，一个学生没有那门知识却一再缺课，教授当然要淘汰他，但淘汰的理由应该是：你没有得到知识；而不是：你点名未到。上课出席率与知识吸取量并没有因果或正比的关系。

    为师者“严”，我绝对赞同；愈严愈好。但是那份“严”与“逼”必须在实质的知识上，不在僵化的形式上。换句话说，教授可以用比较深奥的教材，出比较灵活的考题，指定比较繁重的作业，来逼使学生努力。但他如果尊重学生是一个有自主判断能力的成人。他就没有理由拿着鞭子把学生抓到教室里来；充其量，作老师的只能严肃地说：上不上课在你，努力不努力也在你；你要学会如何为自己的行为担负后果。

    从小学到高中，我们的学生已经在“鞭策”之下被动了十二年，如果最后的大学四年他们也在鞭下长大——他们会长大吗？毕了业之后又由谁来执鞭呢？

    这种“赶着走”的鞭策教育贻害极深。学生之所以不能“举一隅而以三隅反”，固然是因为在“抱着走”、“赶着走”的过程中从来没有学过如何去思考，有一个实质上的困难使他即使想开始也不可能。

    信仰鞭策教育的人不相信学生有自动好学的可能。于是设置了七七八八的课目，塞满学生的时间。大一的学生，譬如说，一星期就有三十多个小时的课。大四的课少了，有些系就强迫学生修额外的学分，作为防范怠惰的措施。

    可是我面临一个巨大的难题。

    文学是思想；每一小时的课，学生除了必须作两小时的课前预读之外，还得加上三小时课后的咀嚼与消化，否则，我付出的那一小时等于零。文学，也不是象牙塔里的白日梦；学生必须将那一小时中所听到的观念带到教室外面、校园外面，与广大的宇宙和纷扰的现实世界衔接起来。否则，这个新的观念也等于零。

    这些，都需要时间与空间，可是学生办不到。他们的课程安排得满满的，像媒婆赶喜酒一样，一场接一场。他们的脑子像一幅泼了大红大紫、没有一寸留白的画。

    如果怕学生怠情，我们应该增加学分时数强迫学生把“身体”放在教室里呢，还是应该加深加重课程的内涵使学生不得不把整个“心”都投入？这是不是又牵涉到一个本末的问题？

    我们如果不给学生时间与空间去思考，我们又怎么能教他们如何思考呢？

    在国外教书的那许多年，我踏出教室时常有生机盎然的感觉，因为在与学生激烈的反应与挑战中，我也得到新的成长。在这里，走出教室我常有被掏空的感觉，被针刺破了的气球一般。学生像个无底的扑满，把钱投进去、投进去、却没有什么惊奇会跳出来，使我觉得富有。

    说学生缺乏自治自律的精神，说他们没有独立思考的能力，我其实还没有碰触一个更基本的先决问题：我们的教育政策究竟希不希望教出独立自主的学生来？答案若是否定的，这篇文章便毫无意义，可以烧掉。我是在假定我们的社会有意造就独立自主的下一代的大前提之下写这篇检讨。

    可是，如果这个假定的大前提是对的，为什么我们在思想的训练上，还是采取“骑着走”的方式？

    一方面，学生懦弱畏缩，成绩有了失误，不敢去找老师求证或讨论。教授解错了题目，不敢指出错误，大家混混过去。对课程安排不满，不敢提出异议。不愿意被强迫住宿，却又不敢到训导处去陈情。私底下批评无能的老师、社团的限制、课外活动的规则，或宿舍管理方式，可是又不敢光明正大地对当事机构表达意见。偶尔有人把批评写成文章，要在校刊上发表——“不必试，会被压下来！”学生很肯定地说，“反正没有用，我毕了业就到美国去！”

    另一方面，作老师的继续努力强调“尊师重道”的传统美德，连学生少鞠一个躬都当作对五千年中华文化与民族的背叛。“尊师重道”这四个字在历史上的意义我不去谈，在现代讲究分工与专业的社会里，却很有商榷的余地。“重道”毋庸置疑；对知识的肯定与尊重是教育之所以成为制度的基础。但是“尊师”，如果指凡“师”必“尊”——只因为这个人在这个位子——那就是鼓励盲目地服从权威。到处都有误人子弟的师，有不学无术的师，更有招摇撞骗的师；我们有没有权利要求学生“尊”无“道”的“师”？

    学生怯懦畏缩，是他们缺乏勇气，还是我们迷信自己的权威，又缺乏自信，不敢给他们挑战的机会？

    我们若真心想培养出有能力“慎思、明辨、笃行”的下一代，为什么又惧怕他因为“慎思、明辨”而对我们的权威造成威胁？

    台湾的大学在师资与设备上，比我自己的学生时代要进步得很多很多。中国学生的聪慧、诚恳，与一心想讨好老师的认真努力，常常深刻地感动我。而学生资质愈好，这种幼稚化的大学教育就愈令我焦急难过。办教育的人，或许本着善意与爱心，仍旧习惯地、固执地，把大学生当“自己的儿女”看待，假定他们是被动的、怠惰的、 依赖的。 这个假定或许没错，可是教育者应对的方式，不是毅然决然地“断奶”，而是继续地呵护与控制，造成一种可怕的恶性循环。

    令我忧心不已的是．这些“不敢”、“泪眼汪汪”、“没有意见”、“不知道”的大学生，出了学校之后，会成为什么样的公民？什么样的社会中坚？他能明辨是非吗？他敢“生气”吗？他会为自己争取权利吗？他知道什么叫社会良知、道德勇气吗？

    恐怕答案全是否定的。

    如果我们把眼光放远，真心要把台湾治好，我们需要能思考、能判断、有勇气良知的公民；在位在权的人必须张开手臂来接受刺激与挑战。如果我们真心要把教育治好，为这个民族培养出能思考、能判断、有勇气良知的下一代，那么办教育的、教书的，就不能迷信自己的权威；他也要禁得起来自学生的刺激与挑战。

    把我们的大学生当“成人”看吧！给他们一个机会，不要牵着他的手。

　　现在似乎有一种风气，就是互联网上一种好的应用一出来便有络绎不绝的模仿者。以前为了躲避“伟大的墙”（GW），到处找代理，后来发现了HideMyAss ，一种网页版的代理服务器，可以直接输入网址就能上了。后来发现，类似HideMyAss 的网站是一波接一波，今天收集一下，提供给那些墙后边的郁闷者。当然你也可以使用Coralize，在firefox链接里使用还是很方便的，拖进去就好了：〉

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原始链接：突破上网：网页版代理不完全收集

　　以下文章摘自：纵横周刊 (FAR & WIDE JOURNAL) 试刊第二期 / 2006 年 2 月 20 日。
中国HONG KONG
中国香港从刘、何任命看香港政治生态
　　传统左派政党由于政治资源分配的问题，起而讨伐，遂使得刘、何任命演变为政治争议。
[文/成庆]
　　2 月 10 日，香港特区政府任命刘细良为中央政策组全职顾问，之前则已任命何安达为新闻统筹专员，引起香港政坛和媒体一阵激烈讨论，大有杯葛干仗之势。刘细良入职前为香港资深媒体人，被公认为一流的政治评论人。而何安达从《南华早报》出走之后，长期从事公关事务，在与媒体及外界的交道方面，也得到一致认可。
　　但是这一人事布局迅速遭到民建联等左派政党的批评，民建联党主席马力以及前主席曾钰成更是公开评论刘不仅是“民／主派”，而且过去是“民；主派的打手”。亲北京的东方日报社论更将刘细良描绘成反共与反政府的异见人士，以此批评曾荫权的人事安排偏向泛民派。而有评论也认为，此次任命与曾荫权的 2008 年特首选举计划的铺路相关，因为由于政制改革方案流产，普选问题暂时搁置，曾荫权在政治议题上周旋的空间非常有限，吸收刘细良、何安达，以及民建联的陈克勤进入特区政府，主要是试图推行妥协式的“公关政治”。但是传统左派政党由于政治资源分配的问题，起而讨伐，遂使得刘、何任命演变为政治争议。
　　关键的是，当前香港左派政党、泛民派以及特首之间的紧张关系，均有历史的线索可循，回归之后，香港人身份认同到如今仍未完全转型，香港一方面依靠内地在经济上的支持，但是一方面在政治上无法摆脱中央权威的塑造，遂使得香港在未来一段时期内，将同时面临民［主派所诉求的民［主价值与传统左派政党所诉求的亲北京的民族主义意识形态之间的冲突，个中纠结如何发展，尚有待观察。

TAIWAN
中国台湾马英九重回波士顿岁月
　　可以预料，"对内承认台\独权利但反独，对北京三通但催促民［主进步"会成为马英九新的政治战略。
[文/安替]
　　小马哥的履历超级"纯蓝"。他 18 岁考入台大法学系之前，火线入党，还代表全台大学生，从当时的国防部长蒋经国手中接过荣誉长枪。大三，马英九发动了台湾保钓反\日运动。1974 年，考取国民党公费赴美奖学金，受到蒋经国第二次接见。1976 年开始在哈佛攻读博士，但他主要精力不是在做研究，而是主编党刊《波士顿通讯》，左手反＃共，右手反独。他的博士论文都和钓鱼岛问题息息相关。1982 年他正式做蒋经国的英文秘书，从此走上了其实早就铺好的蓝色接班人之路。这些履历注定了马英九"爱国（中华民国）爱党（国民党）、反共反独"的政治立场。
　　但上周他云游欧洲之际，后院却燃起了广告之火。国民党在台\独大报《自由时报》刊登广告，称"统一、台独、维持中华民国现状都是选项"，引起泛蓝媒体错愕，大字标题惊呼国民党重点政策改变。马英九之后的解释是，台独是台湾人民的选项，但永远不是国民党的选项。
　　没人相信马英九会搞台\独，但马英九的"台湾前途由台湾 2300 万人民决定"的说法更加清晰地说明了马英九的民［主态度：从台湾内部，没有任何合法性来源可以质疑台湾人民选择的权利。但这对大陆来说，显然引出一个担忧：如果台湾主流民意划向台\独，何人能阻挡？这也是北京方面立刻打热线电话给国民党要求对广告进行解释的原因。
　　马英九的方案是现实主义诱惑：国民党会以和平、民i主、交流为主要诉求，维持现状，保持台湾繁荣发展。此论述和连战论述的最大区别，莫过于"民i主"二字，可以预料，"对内承认台0独权利但反独，对北京三通但催促民5主进步"会成为他新的政治战略。小马哥重回《波士顿通讯》时代，民进党和北京必须认真打量这个新对手。

VIETNAM
越南“中间派”主导的一周
　　执政党内的亲美、亲中派仍在接班人选问题上的进行协商，在重大问题上打“太极”，两不得罪，无所建树，静待“十大”召开。
[文/Julie]
　　俄国总理弗拉德科夫（Mikhail Fradkov）本周对越南进行为期两天的正式访问。越南共产党中央机关报《人民报》为此发表题为“大力发展越俄战略伙伴关系”的社论，该社论是该报今年首篇关于越南对外关系的论述。
　　在越共“十大”召开前夕，如此高调定位越俄关系。这似乎与大会召开的正式日期迟迟无法对外宣布是相应成趣的。更令人寻味的是自本月 8 号后，当中美先后进一步向越方表达租用金兰湾的愿望后，越南官方媒体上关于越中、越美关系的报道在规格和数量上便出现了“缩水”。
　　外界普遍预期，在越南共产党将于今年上半年召开的第十届党代表大会上，讨论重点将为接班人选及行政改革。各派系之间的人事争议，无疑使得越南在有争议的外交政策问题上无法采取行动。未来，越南在亚洲将成为谁的“盟友”，则显得愈加扑朔迷离。
　　无可规避，随着越南革新的推进，与中国改革的相似处越为明显。即将召开的越共“十大”更将不可逆转的展示越、中改革的亲缘关系。而越南有一条不成文的原则，那就是：中国的影子时刻不在，但绝对不要公开提到中国。中国的影响可以说是越南官方最不愿提及的话题之一。在此敏感时期，避免与中国过于亲密，无疑越南执政党捏各派系间周旋，留出更大的空间。
　　而自2005年底越南加入世贸组织一事因美国反对失败以后，亲美派在越南的势力暂居下风。
　　种种迹象表明，越南正在摇摆不定。执政党内的亲美、亲中派仍在接班人选问题上的进行协商，在重大问题上打“太极”，两不得罪，无所建树，静待“十大”召开。“中间派”的“大国平衡”外交政策，还将在近期起主导作用。

作者：卢周来

　　在接触美国科学伦理学家安德鲁·金柏利《克隆──人的设计和销售》一书之前，经济学家对克隆技术的态度，我一直不甚了了。这除了在国内经济学界的确鲜有人就克隆技术的诞生发表看法外，我还一直受到这样一种认识的支配：克隆技术的诞生本身是科学界的事，而由此引发的道德问题是伦理学家的事。

　　然而看过安氏着作，其间透露出的事实让我吃惊不小：在国外，克隆技术刚诞生，经济学界就对其发生了浓厚的兴趣。而且从权威的经济学家、经济学期刊到市场分析专家都无一例外地对这项技术的诞生持赞成态度。美国着名经济学家弗里德曼针对伦理学家对克隆技术的责难，冷冷地说：“不要钻牛角尖，管他呢，干起来再说。”

　　如果说社会对经济学家的意见仅仅采取“坐而论道，不足与谋”的态度也就罢了，问题就出在还有更让人吃惊的事。安德鲁·金柏利在书中列举了经济学家赞成克隆技术所产生的莫大影响力后，提出了这样一个观点：可预计对于克隆技术最终被应用与推广的并不是科学的因素，而是经济的因素！对道德最终构成威胁的也不是科学家，而是经济学家！

　　一门号称不关心价值判断的学科为何恰恰是对道德威胁最甚的学科？个中理由不能不让人深思。

　　法国着名史学家布罗代尔认为，市场经济不是资本主义所独有的经济，而是几千年来人类行为的组成部分。但这种论断无法否定这样一个事实：早期的市场交换活动并不构成社会解决基本经济问题的手段，市场真正成为基本经济手段是自资本主义生产方式逐渐占据主导地位的18世纪中叶始。而市场意识则滥觞与勃兴于此前作为思想先导的启蒙运动。在市场意识勃兴的背景下，启蒙思想家们对于市场运作中人的行为的规律表现出浓厚的兴趣。哲学家弗兰西斯·哈奇森在经过仔细研究后认为，人类行为的规律不是建立在宗教信条或古老的戒律的基础上，而是建立在自利原则的基础上。这一发现在人类历史长河中的地位不啻于牛顿万有引力定律。但真正完成宗教神学向世俗神学的革命性转变的却不是哈奇森，而是他的学生亚当·斯密。斯密提出，经济秩序建立的准则是人类自身利益。正是因 为每个自利的人对自身利益的追逐，促进了国民财富的增加与人民福利的改善。宗教与权力所强加给个人的责任与义务不仅没有任何意义，反而会妨害市场的有效运作。这就是斯密的自由市场原理。由此原理引申出一个重要的哲学信条：每个人都是“经济人”，“经济人”在选择自身行为时，没有任何道德的或宗教神圣标准，而只有最大限度符合私利的实利主义判断。宗教不是救世主，以人的自利的品格所推动的市场调节是人类世俗救世主。由此，斯密以其自由市场理论完成了神学和伦理学上的一场革命。因而，尽管后世经济学家有人主张经济研究不谈价值判断，不讲道德，而实质上，自斯密始，经济学已经僭越其本分，对哲学、社会科学以及整个社会意识产生深厚的影响。

　　斯密之后的200年，更使斯密信徒们得出这种结论：20世纪作为人类历史上最伟大的实验场，最终证明自由市场制度是人类最完美因而也是最后一种制度安排，历史已经走向终结。在此情势下，斯密学说在伦理学上的革命更进一步深入，以至于经济的准则终于逐渐取代了宗教或神学的法则成为惟一的法则。纳尔逊就说：“如果就旧时的祭司通常询问每个行为是否符合上帝设计世界的准则，那么在当代经济学的学说中，经济效益和经济发展的准则取代了神的计划。”世俗经济学取代宗教神学，经济学家于是也几乎成了上帝。金柏利本人在书中也说：今天，当统治者们在公共利益准则方面遇到困难时，不管是就业政策，还是环境保护，当然也包括克隆技术的应用与推广问题，他们都要求助于现代神使──经济学家。

　　问题在于，这些所谓世俗神使的经济学家在精心构想他们自已对这些重大问题的答案时，他们不依赖于任何宗教的神示或道德的信条，而只有一个经济法则。具体到克隆技术的态度上，克隆技术将生产出各种“人体商品”，由这种新技术与新产品，进而开辟出一个全新的人体市场，由此将引发世界范围内一场新的“创新浪潮”。因而，在全球经济发展普遍缺乏推动力的背景下，由克隆技术引发的创新浪潮无疑可以成为诱发新一轮经济增长的“风暴眼”。因此，经济学家对克隆技术的赞成也就顺理成章了。

　　不幸也恰恰出现在这里：“斯密传统”下的经济学法则与宗教神学以及道德信条存在对抗与分裂的一面。因为任何宗教都建立在尊重生命的基础上，否则就不是真正的宗教，道德的核心又恰是维护人的尊严。而在“斯密传统”下的“经济人”是不依赖于任何他人或社会，且没有任何道德关怀可言。可见二者之间存在深刻的鸿沟。如果说早期世俗经济学家与宗教神学对抗与分裂的性质还不明显的话，那么随着市场这只“看不见的手”所触及的范围日益扩大，这种对抗与分裂的性质也会日益突显，并最终造成这样的局面：一方面，作为一种有着无限商业冲动的资本主义体系，在赋予了人的自由的同时，也不断地消解着人的神圣与尊严，并最终以克隆技术作为消解人神圣与尊严的最后篇章；而另一方面，经济学家还在为这样一个被金柏利称为“将人类灵魂与肉体彻底分开，并将人类赤裸裸地放在拍卖台上”的技术大唱赞歌。于是，一度几乎以经济法则替代宗教神示与道德信条的经济学，终于快接近与宗教、道德、人文科学真正分道扬镳的十字路口。

　　就这样，今天的人类看来终于将意识到他们其实很久以前就一直面临的一个棘手问题：信上帝，还是信经济学家？
 
转贴者附记：本文是我在网上找到的电子版本，然后对照着《穷人经济学》（上海文艺出版社出版）分段而来的，这里的文章对比《穷人经济学》中的文章来说并不完整，但个人觉得并不影响阅读。原电子版页面则注明：“本文选摘自卢周来着《穷人与富人的经济学》（海南出版社出版）”。

作者：卢周来
　　从乡下来的母亲，一天晚上在看电视时问我：“电视上那么多广告，是放给谁看的？村里几十户人家，没有一户买过广告上所说的东西。”当时我就回答：“那是给城里人看的。”没有想到旁边的妻子竟然追加了一句：“今天晚上电视上的广告，除了彩电、电冰箱、洗衣机外，那些高档酒、高档名牌衣服、家庭用小轿车等等我看我们及我们邻居也很少能买得起。可见，广告中大部分也不是给一般城市人看的，而是给城市富人看的。

　　这个世界上80％以上的购买力，掌握在20％以下的少数人手里；而世界上80％的人口，其购买能力对于市场需求来说其实无足轻重□在这样的境况下，追求利润最大化的厂商，自然会将市场开拓的重中之重放在少数富人身上。所以，那些广告自然也主要是对着富人，而与我们大多数穷人无关。

　　由此我想到这样一个问题：尽管经济学有一般性的消费者理论，但对于这个世界的穷人与富人来说，此理论在各自阶层中的表现未必一样。

　　首先是一般需求定律。这个定律称：某种商品的需求量与其价格成反方向变动。也就是说，这种商品价格越高，其需求量就越低；而价格越低，需求量就越高。 对于穷人，一分钱都难；所以，商品价格每涨一点，穷人在购买时都会多掂量掂量，只能少买一些；故这个需求定律的确对穷人管用。

　　而这一定律对富人完全不起作用。有一个经济学名词叫“恩格尔系数”，就是一个人用于维持生存的钱──主要是吃饭的钱──占其总收入的比例。比如我一月挣100元钱，如果花了90元用于吃饭了，我的“恩格尔系数”就是0.9。显然，如果一个社会阶层恩格尔系数高，那么这个阶层就越贫困，意味着这个阶层收入中用于维持生存的钱占了绝大部分。而当某种商品在消费支出中所占的比重越大，其价格变化时，需求量变化越大。因为穷人的恩格尔系数远高于富人，用于维持生存的生活必需品支出占的比重大，所以，一旦这些消费品价格上涨，穷人只能勒紧腰带过日子；除非这些消费品价格下降，穷人则有可能增大需求量。但富人完全不同。因为在他每日挥金如土的过程中，用于柴米油盐的钱所占比重少得几乎可以忽略不计，所以这些生活必需品价格上涨他们根本可以不计较，更不会影响到他们的需求数量。这一穷一富，正应了时下流行的那句话：穷人看着钱买东西；富人看着东西花钱！

　　穷人买跌不买涨，富人不问跌还是涨，这种现象已经非常普遍，还有一种现象是“反需求定律”，即富人买涨不买跌：当某种商品价格很高时，富人趋之若鹜；而该商品价格低落时，富人理都不理。我曾到过福建某个以生产服装而闻名的小城市，一个服装厂老板告诉我，当年他那品牌的服装并不好卖，高不成低不就，穷人买不起，富人嫌档次低不愿买。后来他听从了一位海外商人的话，想出了一招，将服装价格突然从原来每套几百元一下子提高到5000多元，没有想到效果奇好：市场一下子打开了。西装还是那种西装，但愿意买的富人多了。原来几百元的西装穿在身上，富人觉得丢人；而现在5000多元一套的西装穿在身上，这些富人觉得很“派”！

　　在消费者行为理论中，另一个定理也很出名，那就是所谓“边际效用递减规律” 。因为我的读者未必都学过经济学，所以我还是要解释一下。所谓“边际”，就是“增加了的那部分”；“效用”，就是消费某种商品给消费者带来的心理满足程度。“边际效用递减”，就是说，消费者从不断增加的对某种商品的消费中得到的满足程度的增加是不断下降的。比如饥饿的人吃肉饼，吃第一个肉饼他一定会觉得味道好极了；增加吃一个肉饼即吃第二个肉饼时，因为有第一个肉饼垫底，所以，吃第二个肉饼给他带来的满足程度肯定不如第一个肉饼；依次类推，吃第叁个肉饼，他一定觉得味道不如第二个肉饼……即使是这个据说更有普适性的规律，其实对于穷人与富人来说还是有不同。比如，现在众多媒体整日鼓噪一个名词“精神消费”，这绝对是有闲阶层或者说富人们的玩意儿，因为对于穷人来说，所有的收入几乎都用于维持生计了。而所谓“精神消费”，恰会出现所谓“边际效用上升”。比如玩名牌，无论是车还是服装，富人们每增加购买一套（辆），他会直觉他的身价又增加两分，因此，增加的满足程度会上升；更有玩收藏，收藏得越来越齐全，他的满足程度不是在降低而是在不断提高。我看过这样一则报道，一位大老板，爱收藏世界各地的微型冲锋枪，当他那年终于收集到某种德国造的微冲时，竟然兴奋得心脏病突发，一命呜呼！看来，这增加了的一支微冲，其增加了的效用竟然比生命还值钱！

　　穷人与富人的消费行为不同，所以实际上也存在两个市场：一个穷人的市场，一个富人的市场。在穷人这边的市场上，主要是低档消费品与日用品；在富人那边的市场上，主要是高档消费品与耐用品。因为世界的购买力主要在富人手中，所以，占有世界生产份额同样80％的大厂商都将质优价高的商品对着富人；穷人这边，则是小厂商负责供应。小厂商生产的商品附加值低，为了多赚一点钱，顾不了那么多。于是，假货、勾兑酒、毒米霉面都一齐上，受害的多是穷人。因为富人老早就不在小商店与集市上买东西。为了对付这些问题，政府会强制执行某些标准。但标准一高，成本上去了，穷人又消费不起。于是，我们就不难理解曾经有过这样的报道：中国中西部农村已经成为假冒伪劣商品最大集散地；在有政府部门去打假时，竟有农民出来说：“我们需要假货！我们也只买得起假货！”当然，实际中也可能有一些替代的办法产生。但无论什么样的办法，穷人都是受害者。制度学派代表人物诺斯曾考察并研究过这样的现象：美国曾经不少嗜酒的穷人因为受劣质威士忌酒毒害而导致双目失明或死亡，于是政府规定了威士忌酒的质量标准。结果如何呢？诺斯写道：
　　高收入的饮酒者并不因为对他们所需要的威士忌酒付出更多的钱而感到特别不满和退却。大概他们在此前就已经十分乐意接受比当时价格更高的标价；与此相反，某些低收入的嗜酒者在此之前，也许正是对可接受质量的威士忌酒支付他们所能承受价格的最高限。价格的突然上升，给他们留下两种选择：要么不喝；要么不得不少喝一些，或者采用违法私酿和用浴缸储存杜松子酒的形式。由饮用污染的威士忌酒而引起的伤害、疾病与死亡的分布，直接反映出人们的收入分配状况。

　　一个社会的消费者中穷人太多富人太富迟早要出问题。因为穷人太多富人太富， 必然会出现消费断档：穷人消费不起，富人所有的消费需求都已经满足。于是，不可避免地，经济将会因消费需求不足而趋向疲软。而在政治上腐败丛生的发展中的第叁世界国家，几乎都将经济增长作为维护其统治合法性以及稳定政局的不二法门；如果政治上长期的腐败，再加上经济增长一乏力，危机就不远了。所以，聪明的政府，必须防止这个社会出现穷人太多富人太富的现象发生。

转贴者附记：本文是我在网上找到的电子版本，然后对照着《穷人经济学》（上海文艺出版社出版）分段而来的，这里的文章对比《穷人经济学》中的文章来说并不完整，但个人觉得并不影响阅读。原电子版页面则注明：“本文选摘自卢周来着《穷人与富人的经济学》（海南出版社出版）”。

作者：卢周来
本文摘自《穷人经济学》，上海文艺出版社出版。

　　有两件事促使今天我写下如下文字。
　　
　　一件事是，我从一则材料上看到，据联合组教科文组织一项统计：为保证发展中国家妇女正常的生育，需要投入120亿美元，而欧洲和美国的妇女每年花在购买香水上的钱为120亿美元；发展中国家每年需要投入90亿美元的资金才能确保正常用水，而美国妇女每年在美容上的花费就高达80亿美元；发展中国家解决温饱问题需要130亿美元，而欧洲和美国每年为饲养宠物就要用掉170亿美元；花10亿美元便可将全球疟疾患者的死亡率降低一半，世界上已有110万人因此病而死亡，而1999年全世界为购买伟哥花掉了10亿美元。从1975到1997年，总共发明出了1223种减肥和抑制食欲的药品；而同期，只有13种治疗疟疾、血吸虫病和其它导致发展中国家死亡率居高不下的热带病的新药问世。尽管此前我已有关于世界贫富鸿沟的数据，但不及这次看到的数据更让人触目惊心。我在想，有没有人用同样的内容来展现一下中国的贫富鸿沟？
　　
　　 另一件事，有一位老先生在看过我的《穷人与富人的经济学》后说，最近他的一次思考差点动摇了他长久以来的人道信念：他突然想到，穷人之所以穷，应该是有因缘的；而且这个社会如果没有贫穷与富裕的差距，就没有了发展的动力。
　　
　　 关于贫穷与富裕的差别是社会发展“动力说”，因为老先生是一位人文学者，他未必知道这一话题已经在经济思想史上被争论了无数遍。我也无法在一篇短文内将此线索再理一次。我在此前的文章中涉及到这个话题，而且我已经说了，人类只要不改文明的思路，贫穷的存在将永远维持下去。当然，我现在更不愿意反驳此说还有一个更重要的理由：今天的人类社会已经被动地锁定在以少部分人富裕多数人贫穷为代价的轨道上，而要提出一个能使人类改变此境况的社会方案不是我的能力所及，按大经济学家维克塞尔的忠告：倘若作为一名经济学家努力想找寻某些改革方法而找不到的话，这样的经济学家就没有资格说现在的结构应该改变。
　　
　　 我却可以说说穷人为什么穷的经济学解释。除了政治经济学中流行的“剥削说”外，经济思想史上最流行的解释还有三种：一种解释认为，穷人之所以穷是因为他们懒惰。这种说法流行于十七至十八世纪的欧洲，资本统治展开之时需要大量的劳动力不舍昼夜地在血泪工厂中干活，所以，配合此，一个流行的作法是古典政治经济学家对传统农民懒惰的斥责。对此，我在《我很“懒”，但我很快乐》一文中有论述。我要补充一点的是，尽管在我们许多学者中间，此说法仍然很有市场，但到了二十世纪三四十年代，这种说法在欧美等国彻底没有市场。罗素在其《社会改造原理》一书中就说过这样意思的话：如果将工人阶级的穷归咎为他们懒惰，连资本家自己都觉得这种理论可耻。
　　
　　 第二种解释可称之为“环境决定论”。因为今天的穷人大都生活在南方国家，而且据一些“人类学者”考察，北方国家的穷人如美国的黑人欧洲的亚洲人，也都根源于南方国家，所以，一些经济学家与一些地理学家一起，炮制了“环境决定论”。他们说，富国位于温带，特别是北半球的温带；穷国则位于热带和亚热带。“把赤道南北两三千里宽的地带隔开，就会发现，这一地带内没有一个发达国家”（加尔布雷思）。热带地区炎热的气候至少有这样几方面的缺陷：一是炎热的天气使人工作与思考效率低，所以，热带地区的人没有温带地区人的智慧与技术；其次是炎热的气候产生出许多热带流行病，而温带地区每年的冰冻期可以将病菌冻死，所以，热带地区人的体质不如温带；再次，热带地区的降雨非常没有规律，导致要么是洪水泛滥，要么是沙漠连绵，天然条件也不如温带。正是地理环境作用的结果，北方国家成了智慧、美德、技术最集中的地方，富人自然都在北方；而南方却成了智力低下、肮脏、愚昧的穷人的集散地。
　　
　　 地理环境决定论在十九世纪初欧美非常流行。有意思的是，其时也正好对应资本统治从欧美中心国家向外围国家扩张，欧美拼命在南方国家开拓殖民地，进行奴隶交易。这种说法背后的种族歧视的味道今天明眼人一看就知道。也因此，在二十世纪四十年代之后，由于人们对于将人群划分为若干等级的作法的反感，地理环境决定论终于彻底失去了市场。而且使地理学跟着倒了霉。二次世纪大战之后，包括美国哈佛、密歇根、芝加哥、哥伦比亚大学都因此取消了地理系，而且在做出取消决定时几乎未遭到任何反对。经济学家也不敢再散播此言论。而同样有趣的是，在中国，不久前还有人撰文认为，是内陆文明使得中国人活该受穷，所以，中国人要明智，就要去投奔“海洋文明”云云。
　　
　　 在“懒惰论”与“地理环境决定论”破产之后，经济学界又开始了其他解释。其中，最有名的也许是芝加哥学派的“领头雁”——弗兰克·奈特。他曾是包括弗里德曼、布坎南等人的老师。他认为，一个人是穷人还是富人，主要决定于“出身、运气和努力”，而且他着重指出，“这些因素中最不重要的因素就是努力”。布坎南在其名著《公正比赛的规则：契约论者对分配正义的评论》一文中，对奈特的论述又做了扩展。他认为，一个人是穷人还是富人除了取决于奈特所讲的三点之外，加上一个“选择”，即个人对包括职业在内的生活道路的选择。布坎南也认为，尽管“努力”而来的权利是最符合“公正”的价值，但在四种因素中也仅占最微不足道的份额。也就是说，如果一个人出身于一个穷苦的家族，即使他再努力，百分之八十的可能性他仍然会穷。这也正应了约翰·斯图尔特·穆勒那句话：这个世界上，往往是最穷的人在干最重最肮脏最苦的活，但他还是穷。
　　
　　 所以，那位老先生的话也许是对的：穷人之所以穷，的确是有因缘。但这种因缘却不是自身的原因。尤其不能归结为穷人的懒惰或愚昧。倒是有一点值得提醒，如果中国学者以及经济学家们将穷人的穷还归结为自身的理由，那么只要看看当年欧美流行这些看法是什么阶段上，中国相对于欧美现在处于一个什么样的发展阶段，我们心中也就有数了。
　　
　　 正因为出身在决定一个人是穷还是富中占有太重要的位置，而这又最不符合“公正”与“正义”的价值，西方不少经济与人文学者都主张取消财产继承权，认为财产继承权其实与中世纪政治上的贵族世袭制一样罪恶。今天的西方社会尽管没有取消财产继承权，但却对遗产征收很高的累进的遗产税，不能不说是正朝此方向的一个努力。还需要说说的是，无论奈特还是布坎南，应该说都是“新自由主义”经济学家。但他们至少没有对穷人的歧视，很难能可贵。更难能可贵的是，奈特由此怀疑自由竞争市场制度的公平性。在他举出的四点怀疑理由中，第三点就是：“竞争性制度最主要的缺点是，它基本上是根据世袭权和运气（努力只占很小比重）来分配收入。竞争条件下，收入不平等日益累积。”（转引自施蒂格勒《经济学家和说教者》第25页）。而布坎南也认为，带着“出身”进入市场比赛，“当这样的参赛者以平等条件与相对较少有利条件而又必须参加这场比赛的人比赛时，我们寻常的‘公正’的概念似乎就被破坏了”。因此，他以“复活节找彩蛋游戏”做比，认为公平的权利分配应该先于市场竞争。因为在“复活节找彩蛋”游戏中，人们在安排比赛秩序时，“就是将那些年纪较大、体格较强的孩子有意识在距离或时间上要比年纪较小体格较弱的孩子安排得靠后一些。”
　　
　　 不知道今日的中国“新自由经济学家”们有没有这种见识与度量。

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作者：安替
Posted: 03 Jan 2006 18:02:00 GMT
我是一个情感反应慢半拍的人，这倒是一个保护敏感内心的方法。朋友都知道我待人处事没心没肺——倒不是真没心没肺，是几个小时之后才能感觉到自己迟到的情感。这样的楞人，会显得很有勇气，什么危险都冲上去了，几个小时之后才知道自己并没有这么勇敢。

微软删掉我的空间的那个下午，我一点感觉也没有。前几天我在北大和学生交流，有人问MSN空间会被会被我影响挂掉，我回答是，微软当然会在警告来时把我出卖在先，所以请大家放心使用MSN空间。我早就感觉到这天会到来。最后几天的流量是每日点击15000。然后突然全部删了。狗日的长城，狗日的微软，我会找微软算帐的。

到了夜里，我难过地哭了。

做一个自由的中国人好难。我一年两次博客被封，都是因为声援媒体（中青、新京）。我在香港和记者说，我知道什么是底线。问题是当兄弟媒体有难的时候，作为新闻共同体的成员，第一时间声援是我的义务，在这种道德义务之前，个人底线其实无须多谈。人是可以精确地、技术地活着，但人也需要有不顾一切、表现真性情的一面。

但是在中国，这种性情是有代价的。和谐社会不需要任何负面消息，我们这种新闻人在未来几年内将空间越来越小。越来越多的计算机系毕业的大学生把自己的智力出卖给了魔鬼，建筑了全世界新人工奇迹——防火墙长城。他们现在充分运用互联网技术，搜索和跟踪所有含关键字的博客文章和论坛帖子，然后封锁或者命令删除，中文博客世界长达一年的自由期终告结束。我再次重申我的誓言，对于这些参与了长城建筑的人，除非你们能销毁你们的档案和历史记录，否则我终有机会让你们每一个人后悔一生。因为你们对现代中国人智识和自由的迫害，不亚于文革。你们别侥幸，看看东德、看看前苏联、看看伊拉克。你们不是仅仅活10年，你们是要活一辈子的，你们的孩子也会清楚知道你们的作为，光荣或耻辱。历史，一笔一划，都是自己写就，

长城长，长不过生命；长城硬，硬不过意志。一切都要有还的那天，我坚信。

说话受阻，恰恰是倾听的好时候。我和几个朋友仔细谈了未来，谈了互联网的明天。其实真好，2005年我一路博客向前，却很少驻足观察周围的朋友。安猪的多背一公斤，杨波的豆瓣，一些开源计划，google的一些最新服务，这些出色的基于社会网络的分布式WEB应用，都给了失声的我很大启发。

消沉了好几天，其实是我疗伤的时间。2006年我会重新出发，恢复http://anti.blog-city.com的博客更新，国内朋友可以用Rss软件订阅：http://feeds.feedburner.com/blog-city/anti ，或者直接发邮件给antisblog@gmail.com订阅，我会把每篇博客都发送给订户。希望大家能帮我在你们的博客上面发布这些订阅方法。

这种博客写作方式会更加小众化。2006年，我只给我的朋友写博客，只给真心订阅的人写博客。告别喧嚣的2005，我希望能在2006年做一些踏实的事情。例如，把原来的AEB（安替英文博客）正式转变成Chinathinkbase.com（中国思想资料库），全力完善这个项目。我也可能会做一些基于社会网络的web应用（当然包括完善那个书的程序和想法）。我希望我能从2005年的博客安替，变成2006年的程序员安替。

冬夜漫长，我们要做好长征的准备。2006，我们并不会胜利，但我们会更加踏实。

　　1.生活是不公平的，要去适应它；

　　2.这世界并不会在意你的自尊，这世界指望你在自我感觉良好之前先要有所成就；

　　3.高中刚毕业你不会成为一个公司的副总裁，直到你将此职位挣到手；

　　4.如果你认为你的老师严厉，等你当了老板再这样想；

　　5.如果你陷入困境，不要尖声抱怨错误，要从中吸取教训；

　　6.在你出生之前，你的父母并非像现在这样乏味。他们变成今天这个样子是因为这些年来他们一直在为你付账单，给你洗衣服，听你大谈你是如何的酷；

　　7.你的学校也许已经不再分优等生和劣等生，但生活却仍在作出类似区分；

　　8.生活不分学期，你并没有暑假可以休息，也没有几个人乐于帮你发现自我；

　　9.电视并不是真实的生活，在现实生活中，人们实际上得离开咖啡屋去干自己的工作；

　　10.善待乏味的人，有可能到头来会为一个乏味的人工作。

　　我要是在什么事情上显的聪明了，就有一大帮人开始害怕我，嘴里咕哝着“你丫别没事找事，我可不怕你”，因为每次都是这样的。所以在这种时候我往往有点紧张。了解我多的人会和我的反应一样，也就是根本没反应。因为我和别人交往不会有什么变化，我自己的生活也不会有什么变化，他的生活也没变化。该上班上班，该下班下班，又有什么大惊小怪的呢？
　　你有钱那又能怎么样？你可以想买什么就买什么，你可以安排自己的时间。
　　你聪明又能怎么样？你不能怎么样。
　　别人喜欢你，你能怎么样？你不能怎么样，你最好表现的更谦卑，这样别人才能说：“瞧丫多能装屄！”，要不别人就该说了：“丫已经不知道自己几斤几两了”。是的我选择装屄。
　　对于我来说，思考和判断只有娱乐的意义，我没有看到我的思考和判断对我有什么正面的力量，我看到的是我思考的越多，越让人憎恨，别人说我是坏人，我欺负人，所以我活该饿死。为什么是别人可以录用我或开除我，而不是向反？为什么我现在只能用32兆内存的pc，而别人可以用液晶屏玩扑克牌？
　　我看到的是钱是有力量的，权是有力量的，我是没有力量的。我不知道别人为什么觉得我会觉得自己了不起？我有什么了不起的？

　　我不为我说话，谁会为我说话呢？牢骚是消极的，但如果沟通能消除我哪怕一点点的困难，我想还是有一些意义的。

斯蒂夫·乔布斯：我生命中的三个故事
杜然/译
    （域外的朋友给我发来苹果电脑的CEO斯蒂夫·乔布斯在今年6月12日斯坦福大学毕业典礼上的演讲，读后令人不禁动容，其文并无华丽之色，也无英文演讲范例中惯用的排比。遂将全文译出，标题为译者所加，刊登时有删节）。

    （斯坦福）是世界上最好的大学之一，今天能参加各位的毕业典礼，我备感荣幸。（尖叫声）我从来没有从大学毕业，说句实话，此时算是我离大学毕业最近的一刻。（笑声）今天，我想告诉你们我生命中的三个故事，并非什么了不得的大事件，只是三个小故事而已。

    第一个故事，是关于串起生命中的点点滴滴。（原文为“connecting the dots”指一种小游戏：把标有序列号的点连起来，就构成一幅图画——译注）

    我在里德大学呆了6个月就退学了，但之后仍作为旁听生混了18个月后才最终离开。我为什么要退学呢？

    故事要从我出生之前开始说起。我的生母是一名年轻的未婚妈妈，当时她还是一所大学的在读研究生，于是决定把我送给其他人收养。她坚持我应该被一对念过大学的夫妇收养，所以在我出生的时候，她已经为我被一个律师和他的太太收养做好了所有的准备。但在最后一刻，这对夫妇改了主意，决定收养一个女孩。侯选名单上的另外一对夫妇，也就是我的养父母，在一天午夜接到了一通电话：“有一个不请自来的男婴，你们想收养吗？”他们回答：“当然想。”事后，我的生母才发现我的养母根本就没有从大学毕业，而我的养父甚至连高中都没有毕业，所以她拒绝签署最后的收养文件，直到几个月后，我的养父母保证会把我送到大学，她的态度才有所转变。

    17年之后，我真上了大学。但因为年幼无知，我选择了一所和斯坦福一样昂贵的大学，（笑声）我的父母都是工人阶级，他们倾其所有资助我的学业。在6个月之后，我发现自己完全不知道这样念下去究竟有什么用。当时，我的人生漫无目标，也不知道大学对我能起到什么帮助，为了念书，还花光了父母毕生的积蓄，所以我决定退学。我相信车到山前必有路。当时作这个决定的时候非常害怕，但现在回头去看，这是我这一生所作出的最正确的决定之一。（笑声）从我退学那一刻起，我就再也不用去上那些我毫无兴趣的必修课了，我开始旁听那些看来比较有意思的科目。

    这件事情做起来一点都不浪漫。因为没有自己的宿舍，我只能睡在朋友房间的地板上；可乐瓶的押金是5分钱，我把瓶子还回去好用押金买吃的；在每个周日的晚上，我都会步行7英里穿越市区，到Hare Krishna教堂吃一顿大餐，我喜欢那儿的食物。我跟随好奇心和直觉所做的事情，事后证明大多数都是极其珍贵的经验。

    我举一个例子：那个时候，里德大学提供了全美国最好的书法教育。整个校园的每一张海报，每一个抽屉上的标签，都是漂亮的手写体。由于已经退学，不用再去上那些常规的课程，于是我选择了一个书法班，想学学怎么写出一手漂亮字。在这个班上，我学习了各种衬线和无衬线字体，如何改变不同字体组合之间的字间距，以及如何做出漂亮的版式。那是一种科学永远无法捕捉的充满美感、历史感和艺术感的微妙，我发现这太有意思了。

    当时，我压根儿没想到这些知识会在我的生命中有什么实际运用价值；但是10年之后，当我们的设计第一款Macintosh电脑的候，这些东西全派上了用场。我把它们全部设计进了Mac，这是第一台可以排出好看版式的电脑。如果当时我大学里没有旁听这门课程的话，Mac就不会提供各种字体和等间距字体。自从视窗系统抄袭了Mac以后，（鼓掌大笑）所有的个人电脑都有了这些东西。如果我没有退学，我就不会去书法班旁听，而今天的个人电脑大概也就不会有出色的版式功能。当然我在念大学的那会儿，不可能有先见之明，把那些生命中的点点滴滴都串起来；但10年之后再回头看，生命的轨迹变得非常清楚。

    再强调一次，你不可能充满预见地将生命的点滴串联起来；只有在你回头看的时候，你才会发现这些点点滴滴之间的联系。所以，你要坚信，你现在所经历的将在你未来的生命中串联起来。你不得不相信某些东西，你的直觉，命运，生活，因缘际会……正是这种信仰让我不会失去希望，它让我的人生变得与众不同。

我的第二个故事是关于爱与失去。

    我是幸运的，在年轻的时候就知道了自己爱做什么。在我20岁的时候，就和沃兹在我父母的车库里开创了苹果电脑公司。我们勤奋工作，只用了10年的时间，苹果电脑就从车库里的两个小伙子扩展成拥有4000名员工，价值达到20亿美元的企业。而在此之前的一年，我们刚推出了我们最好的产品Macintosh电脑，当时我刚过而立之年。然后，我就被炒了鱿鱼。一个人怎么可以被他所创立的公司解雇呢？（笑声）这么说吧，随着苹果的成长，我们请了一个原本以为很能干的家伙和我一起管理这家公司，在头一年左右，他干得还不错，但后来，我们对公司未来的前景出现了分歧，于是我们之间出现了矛盾。由于公司的董事会站在他那一边，所以在我30岁的时候，就被踢出了局。我失去了一直贯穿在我整个成年生活的重心，打击是毁灭性的。

    在头几个月，我真不知道要做些什么。我觉得我让企业界的前辈们失望了，我失去了传到我手上的指挥棒。我遇到了戴维·帕卡德（普惠的创办人之一——译注）和鲍勃·诺伊斯（英特尔的创办人之一——译注），我向他们道歉，因为我把事情搞砸了。我成了人人皆知的失败者，我甚至想过逃离硅谷。但曙光渐渐出现，我还是喜欢我做过的事情。在苹果电脑发生的一切丝毫没有改变我，一个比特（bit）都没有。虽然被抛弃了，但我的热忱不改。我决定重新开始。

    我当时没有看出来，但事实证明，我被苹果开掉是我这一生所经历过的最棒的事情。成功的沉重被凤凰涅槃的轻盈所代替，每件事情都不再那么确定，我以自由之躯进入了我整个生命当中最有创意的时期。

    在接下来的5年里，我开创了一家叫做NeXT的公司，接着是一家名叫Pixar的公司，并且接识了后来成为我妻子的曼妙女郎。Pixar制作了世界上第一部全电脑动画电影《玩具总动员》，现在这家公司是世界上最成功的动画制作公司之一。（掌声）后来经历一系列的事件，苹果买下了NeXT，于是我又回到了苹果，我们在NeXT研发出的技术在推动苹果复兴的核心动力。我和劳伦斯也拥有了美满的家庭。

    我非常肯定，如果没有被苹果炒掉，这一切都不可能在我身上发生。对于病人来说，良药总是苦口。生活有时候就像一块板砖拍向你的脑袋，但不要丧失信心。热爱我所从事的工作，是一直支持我不断前进的惟一理由。你得找出你的最爱，对工作如此，对爱人亦是如此。工作将占据你生命中相当大的一部分，从事你认为具有非凡意义的工作，方能给你带来真正的满足感。而从事一份伟大工作的惟一方法，就是去热爱这份工作。如果你到现在还没有找到这样一份工作，那么就继续找。不要安于现状，当万事了于心的时候，你就会知道何时能找到。如同任何伟大的浪漫关系一样，伟大的工作只会在岁月的酝酿中越陈越香。所以，在你终有所获之前，不要停下你寻觅的脚步。不要停下。

我的第三个故事是关于死亡。

    在17岁的时候，我读过一句格言，好像是：“如果你把每一天都当成你生命里的最后一天，你将在某一天发现原来一切皆在掌握之中。”（笑声）这句话从我读到之日起，就对我产生了深远的影响。在过去的33年里，我每天早晨都对着镜子问自己：“如果今天是我生命中的末日，我还愿意做我今天本来应该做的事情吗？”当一连好多天答案都否定的时候，我就知道做出改变的时候到了。

    提醒自己行将入土是我在面临人生中的重大抉择时，最为重要的工具。

    因为所有的事情——外界的期望、所有的尊荣、对尴尬和失败的惧怕——在面对死亡的时候，都将烟消云散，只留下真正重要的东西。在我所知道的各种方法中，提醒自己即将死去是避免掉入畏惧失去这个陷阱的最好办法。人赤条条地来，赤条条地走，没有理由不听从你内心的呼唤。

    大约一年前，我被诊断出癌症。在早晨7：30我做了一个检查，扫描结果清楚地显示我的胰脏出现了一个肿瘤。我当时甚至不知道胰脏究竟是什么。医生告诉我，几乎可以确定这是一种不治之症，顶多还能活3至6个月。大夫建议我回家，把诸事安排妥当，这是医生对临终病人的标准用语。这意味着你得把你今后10年要对你的子女说的话用几个月的时间说完；这意味着你得把一切都安排妥当，尽可能减少你的家人在你身后的负担；这意味着向众人告别的时间到了。

    我整天都想着诊断结果。那天晚上做了一个切片检查，医生把一个内诊镜从我的喉管伸进去，穿过我的胃进入肠道，将探针伸进胰脏，从肿瘤上取出了几个细胞。我打了镇静剂，但我的太太当时在场，她后来告诉我说，当大夫们从显微镜下观察了细胞组织之后，都哭了起来，因为那是一非常罕见的，可以通过手术治疗的胰脏癌。我接受了手术，现在已经康复了。

    这是我最接近死亡的一次，我希望在随后的几十年里，都不要有比这一次更接近死亡的经历。在经历了这次与死神擦肩而过的经验之后，死亡对我来说只是一项有效的判断工具，并且只是一个纯粹的理性概念时相比，我能够更肯定地告诉你们以下事实：没人想死；即使想去天堂的人，也是希望能活着进去。（笑声）死亡是我们每个人的人生终点站，没人能够成为例外。生命就是如此，因为死亡很可能是生命最好的造物，它是生命更迭的媒介，送走耋耄老者，给新生代让路。现在你们还是新生代，但不久的将来你们也将逐渐老去，被送出人生的舞台。很抱歉说得这么富有戏剧性，但生命就是如此。

    你们的时间有限，所以不要把时间浪费在别人的生活里。不要被条条框框束缚，否则你就生活在他人思考的结果里。不要让他人的观点所发出的噪音淹没你内心的声音。最为重要的是，要有遵从你的内心和直觉的勇气，它们可能已知道你其实想成为一个什么样的人。其他事物都是次要的。

    在我年轻的时候，有一本非常棒的杂志叫《全球目录》（The  Whole  Earth Catalog），它被我们那一代人奉为圭臬。这本杂志的创办人是一个叫斯图尔特·布兰德的家伙，他住在Menlo  Park，距离这儿不远。他把这本杂志办得充满诗意。那是在60年代末期，个人电脑、桌面发排系统还没有出现，所以出版工具只有打字机、剪刀和宝丽来相机。这本杂志有点像印在纸上的Google，但那是在Google出现的35年前；它充满了理想色彩，内容都是些非常好用的工具和了不起的见解。

    斯图尔特和他的团队做了几期《全球目录》，快无疾而终的时候，他们出版了最后一期。那是在70年代中期，我当时处在你们现在的年龄。在最后一期的封底有一张清晨乡间公路的照片，如果你喜欢搭车冒险旅行的话，经常会碰到的那种小路。在照片下面有一排字：物有所不足，智有所不明（Stay  Hungry.  Stay  Foolish.）这是他们停刊的告别留言。物有所不足，智有所不明。我总是以此自诩。现在，在你们毕业开始新生活的时候，我把这句话送给你们。

    物有所不足，智有所不明。（Stay  Hungry.  Stay  Foolish.）

原文地址：
http://blog.sina.com.cn/u/4679dbbf0100005d
http://blog.sina.com.cn/u/4679dbbf0100005e

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B:我不信。
C:吴志勇很好。
B:我不信。
D:吴志勇从不招惹别人。
B:我还是不信。
E:吴志勇是坏蛋。
B:我相信了。

　　总有很多人觉得我是破坏者才可信，如果说我是合作者就不可信，所以我过去遇到了超级多的倒霉事。为了不让那些满天满地的质疑者找到我不合作的证据和借口，所以我总是避免任何可能被解释为不合作，自以为了不起的事情出现。现在他们虽然找不到什么证据，可还是不信。一般来说，只要环境给我一个投降的机会，比如说录用我，我就会抓住这个机会向所有我能接触得到的人投降。投降一段时间后，我能接触到的90%的人就对我没敌意了，这个时候剩下10%的人就冒出来了，他们的意思是：既然你这么好说话，那我来欺负你吧。我要是和他们对打，别人（特别是没和我接触过的人）就会说：你看，吴志勇欺负人。然后我就离被群殴不远了。我怎么有能力和整个社会对抗呢？
　　如果我做错了什么，就事论事就可以了，不必因为这个错误是我犯的，就把问题放大100倍。

　　2005年07月07日博客中国改名为“博客网”,主域名www.blogchina.com将由bokee.com取代，但是blogchina域名将长期有效，和bokee通用。这个bolg站的地址也变成了两个，一个是http://wuzy.blogchina.com/，一个是http://wuzy.bokee.com/。不知道rss地址会不会变。
　　7.10缴成人教育的学费。学费1625元，书费由于原来预收的书费够用，就没收。
　　7.12 考Photoshop,7.14考英文，7.21开期末班会。我成人大专的客已经上了一个半学期了，希望能早点完成。

　　我解释一下啊，我其实我是个道德保守的人，我的理想就是通过诚实劳动，勤俭持家，做知识精英，发个财，然后娶个老婆，再包个二奶什么的。关于行房的体位，我推崇教会唯一允许男上女下的传教士式，希望大家能认为我是个好人。在行房中，我对女方的要求是：一动都不动，心里一直想着“法兰西”。并且认为性行为只是一个必要的，不可避免的罪恶（这就是某个时期法国的标准性道德）。
　　还有啊，我要是说吃白菜的人不是变态，并不是说我就必然要整天吃白菜，或喜欢吃白菜。

注：前几天我在贴吧回了个贴，然后我就怀疑这个回贴开始给我若麻烦了，所以我写了上面的话解释一下。没想到哪个帖子没有了，估计是被百度的人给删了，什么事儿啊？我只好再这里解释一下了。

　　我从未因为别人抬举我两句就飘飘然觉得自己是个什么人物了，抬举我的人多数是好意，但对我没有任何好处。这只能让更多的人对我有更深的戒心，让我的生活更困难。我关心的只是怎么能多挣点钱，怎么才能持续不断的挣更多的钱，比如学个大专学历，学个电工本，中控本什么的，其余的对我来说没什么实际意义。

　　我曾经在别人认为我打死我也不会离职的时候离职，因为我觉得我待不下去了。在这个时候，别人总是说，不是很多人都喜欢你嘛，你在这里很了不起啊，你怎么会走？我９５年高中毕业后开始工作至今，我的工资从未被上调，从未被被嘉奖，从未被升职，工作也从未比别人少干，我的工作也从未被调整到比较舒服或比较易于积累资历的岗位上。因为我如此引人注目，结果我反到要比别人做更多的工作，向别人笑更多次。时不常的还会有人跑过来告诉我：你丫别狂啊！不爱干滚蛋。不管别人是真喜欢我还是假喜欢我反正我还真没什么可狂的东西。我不是要特权，我希望别人平等的对待我。我不断的说，我只是“挣口饭钱而已”，我对别人没有任何更多的要求，只要能让我安静的上班我就满足了。

　　我非常不愿意说我工作上的事情，因为我不愿意让人觉得我想以此来影响别人的决策，惹人反感。问题是很多时候我不说误解就更严重，说了又招人讨厌。

　　2005.6.5（周日）我在成人大专上色彩课的时候，有位同学拿个数码相机乱照。在给一位王姓同学照了后，我马上恰到好处的要求也给我照一张，然后就有了下面这张照片。
　　有的时候，我会想，这是谁呢？原来我是长这样的啊？我真的了解我吗？我是谁？我们自己都很少能听到自己的声音，因为当我们说话时，由于头骨共鸣什么的，我们听到的自己的声音和别人听到的我们的声音是不一样的，不信你就用录音机录下自己的声音，然后自己再听听！我记得我自己的声音比我平常听到的要细和高一些。
　　6.13我上校友录时看到了我的这张照片，我还以为他们拍完就删了呢，这个照片的原始链接在这里。说到原始链接我就想到版权问题，（窦文涛要是在，一定会在这里插一句：“说到版权这个问题呢？我们先来看一段广告，广告回来后我们在接着聊。”然后带着歉意看看嘉宾和镜头）你说这个照片的版权是谁的呢？

　　6.11在北京公主坟的科苑书城买了杰克·韦尔奇的《赢》，我希望能写一些摘抄和批注的东西。

附：《赢》中文网站。

篇章：

前 言 “每天都有一个新问题”

第 5 章 领导力：不只是你自己的事

第 6 章 招聘：赢家是这样炼成的

第 9 章 变革：即使是大山也要撼动

第 17 章 晋升：很抱歉，没有捷径

杰克·韦尔奇语录

领导力：不只是你自己的事

招聘：赢家是这样炼成的

企业的兼并收购：警惕交易狂热等致命陷阱

合适的工作：找到一份好工作，此后的人生不再是劳作

　　同样质量的blog，你们说，如果是英文呈现的是否会比中文呈现的有更多访问量？

　　标签还是和传统分类结合着用比较好，单用标签标记文件我还是觉得很乱。

　　希望个人的视频，音频节目的制作者们能做锵锵三人行式的节目，访谈的，社会评论的。

　　hao123的成功说明什么？说明用户对hao123类的导航服务有强劲的需求，说明中国现在互联网的新增用户很多，仅此而已。水煮鱼流行，说明什么？消费水煮鱼的用户是高端用户还是初级用户？水煮鱼的流行是否标志着用户消费的低俗化倾向？水煮鱼流行说明有很多人需要水煮鱼，仅此而已。别着急，导航站的用户总会熟悉互联网的。

　　作为网站经营者，没有理由鄙视不熟练的互联网用户，因为他们是你们的用户，更好的为他们服务，降低使用门槛，普及互联网知识是你们的义务。因为是你们想挣用户的钱，而不是别人。

　　胸脯比较大的小姐们，请问：如果你们的胸脯老是跳来跳去的，你们会不会眼晕呢？

　　网际快车这样的网络下载软件怎么没弄个标签什么的？
　　象我这样的先下载文章，后离线浏览的用户，如果能用网际快车直接上传选定的信息到天天网摘，然后自动生成我要的网摘，那就太方便了。
　　希望网际快车添加一个看过的文章自动转入“已删除”文件夹的可选功能。

　　如果有实力的商业网站能做点赔钱的线上公益事业，相信比露骨的商业宣传更能提升品牌影响力和美誉度，再说你怎么就知道现在赔钱的，大家都喜欢的服务以后不会赢利呢？比如搜索引擎现在可以做中国古文的搜索（搜索引擎自己添加内容），也不用版权费。再用wiki的方式来个古文翻译，提升中国文化嘛。

　　这篇文章本来应该是我对《美德的起源》一书的一段摘抄，因为它正好谈到了这个问题。不过因为我翻了一下《美德的起源》，没找到那段话在那儿，只好凭记忆写一下了。王建硕说应用利益来引导人们来行善（懒的找是那篇文章了），我是支持的。

　　所有的行善都会得到一些回报，有些只有物质上的回报，有些只有精神上的回报，有些既有物质回报，也有精神回报。有的回报很大，有的回报小的令行善者失望。如果你帮助了一个永远不能回报你的陌生人，那你一定是在行善，如果你不帮助他呢？你是否感到自己的冷漠和不道德？是否会受到良心的谴责？如果是，那么你帮助别人不过是想避免自己难过而已，属于利己行为。如果你在做了善事后，认为自己道德比原来更高尚？你更富于令人赞赏的同情心？如果是，那么你行善不过是在追求一个自我的肯定，还是利己的行为。可见不存在什么舍己为人的善人善事。

　　生物从生物角度来看只有一个任务，那就是繁殖，就是向未来传递自己的基因，所以所有现存的生物都有关心爱护自己后代的天性，甚至不惜牺牲生命（如果对基因向未来传递有利的话）。我们看到的伟大母爱，同样只是ＤＮＡ繁殖的一种策略，但我们多数人真的受益于父母的呵护，难到我们就应该因为这只是ＤＮＡ预设的自利行为就无动于衷吗？人类为了自身的生存利益进化出了相互帮助的的天性，一切道德其实都是建立在利益计算的基础上。所以，我以为以利己为驱动的利他也是善。

　　就写到这里吧，我觉得我复述的远没有原文好。大家凑合看吧，我也就这水平了。

　　大巧若拙，大辨若讷。——《道德经》

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

　　我们将学过的东西都忘掉后，剩下的东西就是教育的本质。——教育家B. F. Skinner

　　大师靠借，天才靠偷。——毕加索

　　“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。”——王国维

　　老子〔文子〕曰：凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。所谓心小者，虑患未生；戒祸慎微，不敢纵其欲也。志欲大者，兼包万国；一齐殊俗，是非辐辏中为之毂也。智圆者，始终无端，方流四远，渊泉而不竭也。行方者，立直而不挠，素白而不污，穷不易操，达不肆志也。能多者，文武备具，动静中仪，举错废置，曲得其宜也。事少者，秉要以偶众，执约以治广，处静以持躁也。故心小者，禁于微也；志大者，无不怀也；智圆者，无不知也；行方者，有不为也；能多者，无不治也；事少者，约所持也。故圣人之于善也，无小而不行，其于过也，无微而不改。行不用巫觋，而鬼神不敢先，可谓至贵矣，然而战战栗栗，日慎一日，是以无为而一之成也。愚人之智，固已少矣；而所为之事又多，故动必穷。故以政教化，其势易而必成；以邪教化，其势难而必败。舍其易而必成，从事于难而必败，愚惑之所致。 ——《文子·微明》

　　（车站，送别）
　　“再见~~！我借你的钱就不还了~~！”
　　“再见~~！我会去看你的~~！你顺便还我好了~~！”

　　我刚吃了烤牛宛口（烤牛屄），现在有牛屄护体。我现在很牛屄，你们谁也别惹我。
注：有些烤羊肉串的地方有烤牛宛口卖，想和我一样牛屄的朋友快去买啊！

　　我原来的副标题是：“blogger简介：真核生物域、动物界、脊索动物门、哺乳纲、灵长目、人科、人属、智人种，杂食，群居，异性恋，两性繁殖。生存地：经度116:28E，纬度39:54N 。”希望尽量客观并表达万物平等的信念，冲破人类本位主义的旧视角。后来发现，还是不彻底，用的还是人类确定的分类方法和人类创造的经纬度概念。

　　我现在用的副标题是：“这个世界，满街都是钱，遍地都是女人。谁能够下决心，就可以争得赢，谁能够把握机会，就能出人头地”。这是《功夫》里周星驰的一句台词，这句紧跟着的一句大意是：“（周星驰对胖子说）你看后面蹲着的那些人，他们没理想，没行动，没希望。”这句比较逗，前面一句则充满了生命向上的力量，俺喜欢。本来想把两句都写上，结果找不到后一句的原文。

　　这前一句我觉得还是有点罗嗦，绕来绕去把这话的力道都泻了。应该这样写：“这个世界满大街都是钱，遍地都是女人！只要你肯奋斗，就能出头！”也许后面还可以加上一句：“你看在你左右两边上网的人，他们没理想，不勤奋，没前途。”

　　自打博客公社在４月２７日左右切换到新的blog系统后，原来的“博客介绍”数据被移到首页的中间，我就想写点标语或口号在上面，比如“此处禁止吸烟”，“天下为公”，“北京晚报”，“为人民服务”，“上班不要打瞌睡”什么的。最好是实物标语的照片，那才有意思。

　　最后说个我喜欢的短句，是一个网友的签名档：“杀杀猪，读读书”。精神和肉体的活力都被展现了出来，杀完猪能读读书的想来不会头脑简单，读完书能高高兴兴杀猪的，想来头脑也不会僵化。

　　topim类的在线rss阅读服务应该开发一种功能，就是允许用户以自设的分类为单位，点击一次，分类里所有rss地址的更新文章列在一个页面里，这样用户就不必为了一两篇文章而点击一次鼠标并刷新一次页面。把这个功能限制在分类层次是必须的，因为当rss源很多的时候，用户可能看了一半的时候干些别的，当再次打开阅读页面的时候没看过的文章也都被当成“已读”了。

　　不管是客户端的还是在线式的rss阅读器，预制的rss源都应该是用户可以重新分类，删除，编辑的。

　　topim式的在线阅读器应该提供每篇文章的原始地址，这样方便非无限时包月的用户用FlashGet之类的下载工具下载后离线阅读。

    鉴别贞操现在不能用处女膜方法了。因为很多女人(包括妓女)想结婚的时候，会做处女膜再造术。我有两种方法提供给大家鉴别处女，一种生理的，一种心理的，对于头一种方法，谁都可以做，但是有局限性；后一种方法，必须是有涉世经历、成熟的男人才能运用自如。
    
生理法：
　　1.有相当一部份女人，在一定时期的性生活后(一两年)，阴道会松驰。跟她做爱缺乏快感。感觉很松。要知道从没有过性的处女，她的阴门是闭合的，从来不曾有哪怕一点的小小张开，所以你插入的时候，必是夹得很紧，很舒服。
　　此处要注意的是：不是所有女人都会在一两年内就松驰的。所以：松驰的一定不是处女；不松驰的不一定就是处女。　

　　2.处女在初次性交一般因为恐惧紧张疼痛等原因，不太会有生理快感，她们也还不懂如何体验和享受生理快感。所以和你怀疑是否处女的女人性交，要挑她情绪好，和你卿卿我我很甜蜜的时候，天气也要好，总之一切环境都不错，一切条件都具备。同时，你要注意这次不要早泄。可事先自慰一次，或适量饮酒。比如在庆贺过她的生日之后。尽你全部的力量去爱抚她，让她兴奋。有性经验的女人在这种情况下很难自制，如果你发现她的身体和你配合得很好，她会很主动很紧地带动着你插她，动作是那么自然，那么恰到好处，她在你长时间的抽插之下达到了性高潮，她就必有问题。

　　3.人类面对面的性爱姿势是表达爱情的最好做爱姿势。处女的第一次必用这种姿势。她要抱着你，让你压着她、征服她，这样把自己的一生(她希望如此)献上。这种情况下，如果你想玩后入式给她开苞，会勉为其难。一般她不会让你这么做，甚至跟你生气。

　　4.如果第一次无破绽，那么以后尝试不同的做爱姿势。要知道假处女一开始防范之心强，用心多，使你不易识破。以后时间一长，松懈下来，自以为得计，就容易暴露。因为女人每尝试一种新的做爱姿势，都需要调试和适应。有些姿势对于某些女人来说，要尝试多次才能体验快感。比如女人第一次做女上位会感觉不好意思，会不知道敢怎么动，显得很笨拙；后入位也是如此，她会不好意思，会不知道该怎么跟你的律动来协调。如果换一个新的姿势，那女人显出了驾轻就熟，她必有问题。当然，这方面，是否受过教育、是否体育比较好、是否看过黄色片子都会有影响，但基本不会有太大出入。

　　5.女人的第一次是难忘的、值得回味的。如果她真是处女，在床第之间、明月当空窃窃私语的时候，会一次又一次的回忆你俩的第一次。如果她很少提到，你就要小心，可以你自己主动去回忆"第一次"，如果她回应冷淡，然后岔开话题，说明她心里有鬼。

心理法：
　　心理法需要岁数稍长(二十七八)、经历过社会、阅人已久的男人才能做得。你要能识人、看人。
　　真正的处女带着的那种本真的羞涩，是最高明的假处女演员也模仿不出来的。你经历过社会，认识很多人，就可以分辨出真正的羞涩和故作娇羞。演员的最大问题是因为不了解角色而演得过头，反倒失去本真。刘晓庆的戏从来如此，因为她其实内在很空，没受过什么正经教育，不能吃透和融入角色；达斯汀霍夫曼演雨人很象，不是靠夸张的表情和动作，而是靠和精神病人生活在一起获得的对他们心灵世界的体悟。在和假处女的相处的过程中，你可以装傻充楞，而让她来表演，她终会露馅儿！
　　一个从来没睡过男人的女人，她会和男人保持一种距离。有过男人的就不是这样。细微的差别必须要成熟的男人才能分辨清晰。这种距离包括物理上的，比如：和男人说话时身体的距离，直视对方的时间长短，是否会做一些不太好看的动作(比如，她的东西掉到办公桌下面，会不会当着男人撅起屁股来捡，等等)，也包括心理上的，比如：和男人说话是否没轻没重，是否会开一些擦边玩笑，也包括交往上的，比如：是否会经常单独和不同男士去出游(看电影、喝咖啡、打球等等)(注意，单独出游本身不是问题，人家在你之前总可以和别人尝试谈朋友吧，问题在于她是否能比较容易地经常和不同的男士单独出游。出游并不是指性交，而是一种男女交往程度的标尺。处女一般对男人戒心较重，在这方面肯定不如过来人。)，是否经常去舞厅和普通关系的男人跳舞，等等。

文◎张结海 （作者:上海社会科学院社会学所）

　　中国人说，家丑不可外扬。公开讨论外国人不喜欢中国的什么有违祖训。不过一来这些家丑机密已经被部分老外所窃取，我用中文写出来也增大不了泄密面。二来上回已经讨论过外国人喜欢的中国因素，广告上这叫优势分析。今天的劣势分析也很重要，否则怎样才能做到扬长避短？

　　礼仪之邦不礼仪

　　老外到了中国，从机场出来第一感觉是什么？我告诉你，两个字:混乱。 

　　从机场到市区的路上，老外搞不明白为什么一路上有那么多的车要插到他们前面来，也困惑他自己乘坐的那辆车的司机又为什么死活不让对方进来。 

　　中国马路的生存逻辑是，机动车比人牛，宝马最牛。加上红绿灯对非机动车和行人而言基本上只起装饰作用，这使得老外立即面临一个问题，那就是过马路几乎成了一个不可能任务。 

　　观看第一次到中国的老外过马路真是一次难得的精神享受。那是一家四口，在上海最繁华的淮海路上，交通灯变绿开始过马路，老外发现右转的机动车不像自己家里那样会停下来让行人先走，赶忙后退却差点又被一辆高速行驶的自行车撞到。大小老外觉得极不安全，已经走到马路中间不得已退了回去。 

　　第二次尝试时老外改变了策略。父亲领头，母亲殿后，四个人手拉手，一步一回头，其滑稽、其可爱、其无奈，请原谅我的语言能力实在无法描述，我当时脑子里只有一个词——汪洋中的一条船。这么说吧，从一个老外穿中国马路的熟练程度，我能准确地判断他在中国生活的时间。 

　　如果说马路上乱点老外还能一笑了之，那么另外一场混乱则结实地把我的一个朋友吓了一大跳。这位仁兄惊讶于上海公交巴士的漂亮，里面还有可能使全世界独一无二的车载无线数字电视节目。那天他到终点站人民广场，公交车刚刚停稳，乘客正在下车，突然从前后门冲进来两股人，气势如蛟龙入水。“我当时真的吓坏了，”他事后告诉我，“我以为他们是上来打架的。”但他最终意识到这些中国人的目标是座位而不是他时，这才发现出了一身汗。 

　　他向我叙述时，我也出了一身汗。

　　到处都要讨价还价

　　你可能不知道，绝大多数白色老外在家里难得有讨价还价的机会。就是小摊贩和菜市场也是卖方说了算。 

　　我原以为老外会喜欢我们的讨价还价。一来如此大面积的讨价还价风潮在中国是改革开放之后才出现的新生事物，我们自己也是刚享受不久。二来长期生活在被剥削、被压迫的水深火热之中的老外一到中国就立即享受自己定价的权利，应该多少有些翻身当家作主的感受。万万没有想到，那些来自资本主义老家的老外并不喜欢咱们的讨价还价。这是为什么呢？ 

　　首先，自从中国的定价原则从过去的“童叟无欺”式的刻版定价体系成功地转型为“因地定价、因人定价”之后，同一杯可乐价格可以相差几倍、十几倍、甚至几十倍。记性好一点的人可能还记得几年前喝几杯啤酒一结算上千块的事情时有发生，类似的奇闻轶事国外很少见得到。伦敦哈罗德里有十几万英镑的一张桌子，但是你放心，同样的桌子在其他地方十几万元人民币绝对买不到。 

　　在上海，人们把过高的定价形象地称为“宰”一刀。反正老外个个有钱，不宰白不宰。我就听到这样一个故事:一个日本人买了东西之后，卖主不知道这个日本人中文极好，竟然当着他的面大声唱道:“大刀向鬼子们的头上砍去！” 

　　其次，经济学上把因交易而付出的代价称之为交易成本。到处都要讨价还价无疑会增加交易成本，所幸的是增加的只是时间和精力成本，中国人反正不在乎。但是欧洲的“懒鬼”老外因此觉得在中国生活特别累，他们的普遍感受是，中国怎么比美国还美国？ 

　　前不久，欧盟不承认咱们的市场经济地位。为什么不请他们来中国住几天？无穷无尽的讨价还价的机会和高度灵活的定价体系非把那些官员累死不可。我保证回去之后他们个个会投中国的票。

　　告诉我该干什么

　　老外讲究独立，可以给他建议，但不喜欢别人告诉他做什么。就算混日子，你要教训他几句，一句话顶回去:So what? That's my life!（怎么着？这是我的生活！) 

　　其实中国人也不是真的爱管闲事，谁叫我们中国人对老外那么热情，一见到老外有难就忍不住关心。可是老外不了解，冲突就出来了。 

　　一位意大利妈妈每次用小推车推她的孩子出去，总是有无数的中国人过来告诉她，这么冷的天你不能只给孩子穿袜子，一定要穿上鞋。有时候好心的中国人多得她都无法走路。 

　　“在意大利，冬天穿短袖衫夏天穿羽绒服的多了去，这个天只给孩子穿袜子是极其正常的。”那位妈妈极其气愤又极其不解地问我:“难道我不比她们更了解我的孩子？难道我不比她们更关心我自己孩子？” 

　　有一个女老外中国话讲得很溜，还会讲点广东话。在四川生活多年，听得懂四川话，在四川生活的期间，除了爱上了麻将，还爱上了四川菜。 

　　就是这样一个人，对川菜店的小姐十分不满意。“你们中国人来吃饭，小姐总是问，您是要微辣、中辣还是重辣？我来吃饭，从来、从来就没有人问过我这个问题。如果我疏忽了忘了告诉她们要重辣，上来的准是不辣的;就算我再三重复，上来的最终只是微辣。” 

　　有一次她实在忍不住把小姐叫来:“我刚才跟你讲了那么多遍要重辣，你为什么给我微辣？” 

　　“你们老外不能吃辣的，我知道的。我们这里来的老外多着呢。”没想到小姐还是见过世面的。 

　　在个性和独立文化长大的老外，一怕中国人越俎代庖，二怕中国人以全概偏。不要说“你们老外”包含了全世界几十亿人，就是“你们美国人”、“典型的法国人”这种说法都会招致老外的不满，“你们美国人是谁？”这个小姐一下子犯了老外的两个禁忌，难怪女老外要发脾气:“你又不是我肚子里的蛔虫，你怎么这么了解我？” 

　　我后来开玩笑地说，“她要真是你肚子里的蛔虫，她就知道你喜欢吃辣的。”

　　过分热闹

　　上周我们开了一个国际学术会议，我发现中国人一发言，老外就把耳朵捂起来。中午吃饭时听几个老外议论“中国人说话把我的耳朵都震痛了。”“可能是他们都有轻微耳聋的缘故。” 

　　“中国人特别喜欢热闹。”一个在中国居住了多年的美国人向刚来的美国人介绍，他把热闹翻译成noisy。 

　　“热闹恐怕不能翻译成noisy吧，”我委婉地提醒他，“最少你要在前面加一个pleasantly修饰一下吧——pleasant noise。” 

　　“没必要。”他举例说，“中国人害怕安静。比如，无论在室外搞什么活动，中国人一定要弄两个大喇叭，把声音开得震天响，连说话都听不见。我知道，这是追求人气。可是上中国人家里做客，他们为什么总喜欢把电视开着？这时也需人气吗？” 

　　“中国人评价餐厅的标准和我们也不一样，中国人说一家餐厅不错，一定是指这家餐厅顾客很多，热闹。而我们说一家餐厅不错，是指这家餐厅人少，安静。泡女孩，一定要上这样的餐厅。” 

　　中国人嗓子亮点，在家里倒也没什么。一出国门就格外惹眼。“我在法国住了一段时间之后，你知道我最想干什么吗？”一位中国朋友问我。 

　　“想干什么？吃中国菜？” 

　　“找一没人的地方大喊一嗓子。这里安静得实在可怕，公交车上没两人也就不说，火车上满车的人连根针掉在地上也听得见。几个中国学生一说话，就有法国人过来把教室的门关起来。”

　　不管别人

　　我在许多老外的国家，惊讶地发现，我踩到他们的脚，对方倒是先向我道歉。后来我请教当地人，说是，我如果能够踩到一个人的脚，那表明他挡了我的路。挡住别人的路，当然应该道歉。 

　　说出来不怕您笑话，我第一次出国前，心想不知集体主义为何物的老外公共场合一定秩序大乱。所以我听到这样的解释大吃一惊:天下还有这样的奇怪逻辑？ 

　　时间长了，这才知道，小老外在成长过程中，家长有一个重要的教育原则要小老外接受的是，你不能麻烦别人。小日本一心要脱亚入欧，所以日本人的教育也特别注意不给别人添麻烦。其实，我们中央之国也有一个类似的教育原则，只不过顺序倒了倒——别人不能麻烦你。至于你要不要麻烦别人，那要看需要而定。 

　　“我在中国能活到今天，简直是一个奇迹。”一个老外向我叙述他在中国的“历险记”，“我到中国第一天进门的时候，前面那个中国人还回头看看我，却把手一放，弹簧门一下子打在我头上。当然，后来我知道那个人绝对不是故意的。” 

　　“我骑自行车上街，任何人超车，都是‘嗖’的一声过去了，根本不管其他人。要不是我反应灵活，早就没命了。” 

　　“你是不是夸张了一些？我还从来没有听说过自行车撞死人的。”我安慰道。 

　　“所以说是个奇迹。” 

　　“不过你说得对。中国人是不太管别人。” 

　　“什么叫不管？是当别人根本不存在。” 

　　别人也不是都不存在。中国人把别人分成三类:陌生人、熟人和领导。 

　　不存在的只是第一类，请别忘了把其中的领导除掉。

　　厕所里没有纸

　　中文里有一个词，一定是受到中国厕所的启示而发明的，那就是“臭名远扬”。 

　　中国人是一个实用性很强的民族，入口问题解决好，出口问题也就无所谓。道理很简单，你会请人吃饭，会请人如厕吗？ 

　　不巧的是老外的观念和我们有些不同，这就使得中国的厕所问题成为老外公开的最敏感话题。不干净、蹲坑、没有隐私是老外抱怨的三个主要焦点。日本邻居还有一个问题总也整不明白，为什么擦完的纸要放在废纸篓里保存下来而不是直接冲掉？难道是为了保存罪证？ 

　　美国人最爱管闲事，难怪人称世界警察。全世界最干净的厕所在日本，在这一点美国人本来也没有什么发言权，可偏偏有一个美国女人办了一个厕所网站www.thebathroomdiaries.com。上面有专门的中国区，我强烈建议您去瞄一眼，看完那些帖子我保证没有不笑死的。 

　　平心而论，这两年中国的厕所建设普遍上了一个台阶，本以为会引来全世界的喝彩，没想到老外自己家再差的厕所里都配有卫生纸。人都有个毛病，自己家里有的，以为别人那里也会有，所以许多老外刚来中国总是办完事这才发现里面没纸。 

　　中国人向来注重国际形象，加上这几年经济高速发展，有的是钱，不说别的，光公款吃喝每年花掉就是整个教育投入的好几倍，所以中国厕所没纸绝不是经济原因。唯一担心是，一旦厕所放上卷筒纸，像我这样层次低的、从农村来的人就再也不上超市了。不过，我家附近有一个外国人开的商店，我向毛主席他老人家保证，从来没上那里拿过纸，就连偷的心都没有。可能有人认为这没可比性，不过我告诉你，离我家最近的公厕大概在十公里外。 

　　我估计，让中国的厕所一夜之间都配上卫生纸肯定是不现实的。那么，能不能从人道主义出发在厕所门口用英语贴一个警告:“敬请注意，本厕所不提供卫生纸。如厕卫生纸请自备。” 

　　将心比心，等到完事之后发现没有纸该多尴尬？！ 

　　最后，为了呼应，我本打算把中国男人也列进来，但我还会专门写文章讨伐他们。法律上有个规定，同一个罪行，你不能惩罚两次。因此，我这次就饶了他们。

文◎张结海
 
  警告:这是一份解密的心理分析报告和心理治疗方案。文中含有极少量可能使女性读者不舒服的词语和句子，敬请过度敏感的女性读者自行中止阅读。
病例分析：想不想追外国女人 "你追过外国女人吗？""没有。""你想追吗？""不想。"

这是我前不久对中国男人进行的一项调查。如果说第一个问题的回答完全是在我意料之中的话，那么，第二个问题的答案则大大出乎我的意料。中国男人不想追外国女人？于是，我又在国内、重点在国外对中国男人进行第二轮调查。

"你认为中国男人想不想把外国女人追到手？""想。"

这个问题从心理学上讲，是一个简单的投射测验。所谓投射技术是指采用某种方法绕过受访者的心理防御，在他们不防备的情况下探测其真实想法。这个问题表面上他们的回答是关于别人的，而实际上是道出了自己的心声。

当我直接问中国男人想不想把外国女人追到手时，他们回答不想，而我间接地问他们是否认为其他中国男人想把外国女人追到手时，他们回答想。那么，他们自己到底想不想，真相就不言自明了。

为什么中国男人内心想追外国女人而口头上又说不想呢？为了探询这个问题的答案，我又进行了第三轮调查。

"你想把外国女人追到手吗？""不想。""你为什么不想？"

根据投射技术的分析，所有有关"你为什么不想？"的回答都是一个心理防御的表现。所以，接下来我们首先视察一下中国男人这些五花八门的心理防御工事。

正面防御：外国女人不如中国女人

"你听说过那个上帝造人的故事吗？上帝先用泥土捏成人形，然后放在火里烤。黑人是烤焦了，白人是没烤熟，只有我们黄种人，烤得刚刚好。你看，白人女子的面部轮廓分明，身材凹凸有致。我承认远看确实不错，很性感。走近一看，身上一身小黄毛，皮肤又粗糙。哪像我们中国女人皮肤那么细腻、光滑，摸上去的感觉差异就像麻袋和丝绸。还有，大部分白人女子的30岁不到，身材就成功地从可口可乐瓶子升级为可口可乐罐子。"

有一位中国留学生还为我提供了一个相关的强有力的证据。他的一位中国朋友曾经在伦敦有过一个英国女朋友，他告诉他说，他与英国女朋友在床上的融合度远远低于他与他以前的中国女朋友。

到底是正面防御工事，"中国女人优秀论"说起来冠冕堂皇、振振有词，看起来也有根有据。然而，据媒体报道，近几年有相当数量的来自俄罗斯的性工作者，他们在中国不但价格是本土同行的好几倍，在很多地方还供不应求。这会儿怎么没人顾及中国女人皮肤白嫩、细腻，吻合度又高？

侧翼防御(左侧)：中国人没钱

"‘经济基础决定上层建筑'到底是革命导师说出来的话，放之四海而皆准。外国美女是很多，可是她们只爱有钱的男人。"

到底是中国人嫌贫爱富还是外国人更加爱富嫌贫？有一次我和几个中国男女留学生、几个外国男女学生聊天，话题不知道怎么转到给在场的一位中国女留学生找对象的事上来了。我正准备按照中国人的思维问那位女留学生的要求，比如对方的身高、年龄、学历等等。可是我还没有开口，一位女老外很来劲地说:"我认识很多帅哥。你快告诉我，你喜欢哪支球队？喜欢哪个歌星？喜欢看哪一类电影？"

我大吃一惊，老外介绍对象首先关注的竟然是这些问题。后来我仔细研究他们的征婚启事，发现上面自我介绍的都是那些兴趣爱好、性格特征等等软件。再看中国男人的征婚启事，上面罗列的都是他们的"成就"，经济收入、学历以及有几居室的房子等等硬件。

追外国女人还有一个好处，她们讲究独立，约会的时候，不会让你一个人付账。也用不着给她们买这买那表示你的忠心，就是她们自己买东西缺个一两块钱找你要时，别忘了叫她还。

侧翼防御(右侧)：外国人瞧不起中国人

一家我常去的超市，半老徐娘的收银员总是老三句:Morning! Honey.(早上好！亲爱的。) Your change.Sweetheart.(找你的钱。亲爱的。)Bye.Darling(再见。亲爱的。)我还没 有开始觉得美，一个中国人警告我:"你别看外国人表面上对你笑脸相迎，其实骨子里是瞧不起中国人的，那个笑是虚伪的。"为了让我见识什么是他说的"虚伪的笑"，一次一位老外找我们有事，谈话中，那位仁兄竟然突然停下来用中文对我说，"你看他的脸，这就是典型的虚伪的笑！"

外国人到底是不是瞧不起中国人？这个问题我分三个方面回答:

据说，英国有一所名牌大学校长是中国人。有一天，新来的中国学生向他反映当地的银行不给他们办信用卡。校长勃然大怒，这不是明摆着欺负咱中国人吗？立即派人调查。调查回来之后，中国校长没话可说了。原来，有个别中国留学生先还付最低偿还额，等到毕业透支额度达到最高限度2000英镑时，溜之大吉。英国银行也不至于为了这点钱到中国来讨债，后来干脆就惹不起还躲不起？在海外，听说这样一粒老鼠屎坏了一锅粥的事并不是少数。

一项研究发现了一个有趣的差异:如果一个美国人在中国的大街上对一个中国人大骂"你中国人狗娘养的"，周围陌生的中国人个个义愤填膺，恨不得上去揍那个美国人一顿。如果一个中国人在美国的大街上对一个美国人骂"你美国人狗娘养的"，周围陌生的美国人没有什么反应。我的一位大学女教师的朋友亲身经历为上述发现作了最好的注脚。她参加了国家教育部的一个海外英语培训项目，"我一直认为我们的英语老师对我们非常友好，直到有一天发生了一件事我才知道她们骨子里是瞧不起中国人的。事情是这样的，我们中间有一个人在国内是律师，他的英语不太好。有一次我无意听到我们一个老师对她的同事说，还是律师呢，语言能力这么差！"

我当即问我的这位女教师的朋友:"我们俩一起外出办过三次事，每次你都迟到。我现在告诉你，‘你还是大学教授，怎么这么不守约'？你会觉得我瞧不起你吗？"她不吭声，我接着说，"我现在明白无误地告诉你，我内心深处瞧不起你。"她"蹭"的一声跳起来，"你有什么资格瞧不起我？！"

大家看，第一，中国人喜欢把老外针对某一个中国人的事看成是针对全体中国人;第二，同样的批评议论要是老外说的，中国人会把它看成是瞧不起中国人的证据。

我不否认，确实有一些外国人瞧不起中国人，但是除了极少数极端分子之外，他们只能把这种瞧不起藏在内心深处见不得人的地方。在全世界，敢于公开歧视中国人的只有中国人自己。"拾荒者不得入内"的牌子可能在全国各地随处可见;围棋手常昊一次输棋，一家报纸说关键时候手软是上海小男人的特性。公开地对某一地域的人进行攻击，这样的事要是发生在美国，常昊可以让这家报社支付一笔不菲的赔偿金，弄不好那篇文章的作者蹲好几年大狱。

后防：中国男人身材太矮

"坦率地说，洋妞确实有些特殊魅力，可惜他们个子太高。我这个人跟所有个子比我高的女人在一起都有压力，对我来说，不是外国人中国人的问题，而是个子高矮的问题。唉 ，谁叫咱中国人长得矮。"

真的是身材问题吗？最近一次调查表明，中国男性的平均身高为1.7米，女性为1.6米。我本人也就1.7米多一点，以前称为"二等残废"，在新生代面前，残废的等级可能要荣升为三等了。可就我这个中国的三等身材到号称全球身高之最的荷兰，却惊讶地发现，我遇到的大部分荷兰女人个子并不比我高。

进一步说，平均身高是一个统计指标，身高平均值为1.7米表明有大约1/2的中国男性等于或者高于这一身高。而且，调查还显示，这20年来，我国城市男、女生增长了6.2厘米和4.8厘米，农村男、女生的身高分别增长7.5厘米和6.1厘米。换一句话说，中国的新生代与外国的同龄人比在身高上已经没有太大的劣势了。

同样的道理，外国女人身高低于1.7米的大有人在，也就是说，对于一个平均身材的中国男人来说，找到一个比自己矮的外国女人是一件轻而易举的事。

迂回防御：文化差异太大

"世界上最好吃的菜是什么菜？中国菜？错。正确答案是，妈妈烧的菜。中国菜老外偶尔吃一两顿还行，时间一长，还是不受西餐胃的欢迎，最后吃都吃不到一块，还谈什么共同生活？要说，最让中国人受不了的是老外的消费观念，个个都是有100花1000的主。中国人哪受得了？"

不知道谁说过，男女之间，始于相识，止于相知。说的是男女之间的吸引力部分来源于彼此的不了解所带来的神秘感，等到两人知根知底，男女之间的爱情慢慢地变成了兄妹式的感情。说白了，要是没有文化差异，白人女人对中国男人还有这么大的吸引力吗？

诊断结论：中国男人患集体精神阳萎症

视察完防御工事，有一点是可以确定了：无论这些防御工事看上去多么牢不可破，都无法掩盖中国男人内心深处对外国女人渴望的事实。值得研究的只是，想就想吧，还不愿承 认，想方设法掩盖。根据心理分析理论，这说明，外国女人触到了中国男人的痛处，而且是最隐秘、最柔弱的痛处。

那么这个痛处是什么？

许多人可能首先想到的是性能力。的确，性能力对男人来说是至关重要的，中国话"你这个人连男人也做不了"、"他不是男人"都暗示这个人性能力有问题。网上有一个流传很广的帖子，据说一个嫁给美国人的中国女性根据自己的亲身经历下结论说，"十个美国男人在床上，有八九个表现上佳，只有一两个马马虎虎;而十个中国男人，只有一两个马马虎虎，八九个不行，一个上佳的都没有。"

首先，我高度怀疑这个帖子的真伪。逻辑很简单，存在一个既了解十个白人又了解十个黑人的美国女性倒是很有可能，但是很难让人相信存在一个既了解十个中国男人又了解十个美国白人男性的中国女性。其次，最近台湾有人别出心裁地搞起了量"身"定做避孕套网上销售，你猜怎么着？特大号的多半内销。再次，在人类的性活动上，从来就是"大小不是距离，长短不是问题"。这话可不是我说的，而是白人的研究成果。

退一万步，上面的说法确实是中国女人的亲身感受，那也主要是心理暗示的结果。实际上，在中国充斥着大量的有关白人的刻板印象。比如，白人都是外向的；身材健壮、体格发达;他们男女关系很随便;每个人都有情人;第一次见面就上床。生活节奏飞快；父母不爱孩子，孩子也不爱父母。极度不安全，到处充斥着杀人、抢劫、强奸等等。其实，凡是在海外生活过的中国人都知道，上面这些说法没有一个是正确的。

这些错误的刻板印象是从哪里来的呢？是从语不惊人死不休的好莱坞电影和狗咬人不是新闻人咬狗才是新闻的西方媒体中来的。同样的道理，白人男性性能力强于中国男性也是一种错误的刻板印象。而这种心理暗示有时作用非常大。近视的人都有这样的体会，远处的一行字看不清楚，可是当别人告诉你那些字之后，站在原处你再看，一下子都"看"清楚了。因此，如果上面的说法果真出自一个中国女人之口，与其说是美国男人性能力强导致的，倒不如说是由于那位中国女性相信美国男人性能力强导致的。

面对女人，男人另一个更重要的因素是自信。实际上，自信的重要程度远远超过性能力。查尔斯虽然贵为英国王子，都已经生了两个孩子，却始终在美丽高贵的戴安娜面前找不到自信，这才去找又老又丑的卡米拉。可见自信心对男人何等重要。中国男人为什么想追外国女人还费尽心机说不想？我认为最根本的原因也正是在她们面前没有自信。说简单一点，两个字:不敢。

那么中国男人为什么面对白人女子没有自信呢？

答案很简单，近百年来的落后挨打、割地赔钱造成的。如果我们冷静地看一看，不得不承认当今世界是白人的世界。不得不尴尬地发现，一个拥有5000年悠久历史、占世界1/4人 口的大国对当代文明的贡献几乎是零！

今天的一个普通的中国老百姓，日常生活中只有两样东西是老祖宗给传下来的：说中国话、吃中国饭。除此之外，几乎无一不是白人发明的。从头到脚，你的发型、戴的眼镜、穿的衣服、皮鞋;出门坐的汽车、火车、轮船、飞机;家里用电灯、电话、电视、电脑;平常玩的篮球、排球、足球、乒乓球......

我绝对没有性别歧视，但是在当今的整个世界，男人起主导作用这是基本事实。可是反过来，一个国家落后，肯定是那个国家的男人不行。也正因为此，中国女人压力要比男人小得多。这也是我们常说的中国阴盛阳衰的深层原因。

中国男人的身体绝对没有萎缩，萎缩的只是自信心。这个论断的一个强有力的证据是，许多中国留学生都承认，面对来自东欧前社会主义国家的女人时，尽管同样是白人，感觉自信多了。"我上回碰到一个罗马尼亚的女孩。她说，几年前，她的表姐从美国来看她，给她带了一罐可口可乐。她告诉我‘那是我第一次喝可口可乐，我不知道世界上还有那么好喝的饮料'。这句话我怎么觉得这么耳熟？想了好几天终于想起来了，《一个都不能少》里说过。从此我再看她的眼光不一样了。"

因此，综合经济发展水平、是否说英语以及是否金发碧眼等多种因素，我们可以绘制出让中国男人害怕的女人地图:第一集团军大体来自美国、英国、加拿大等英语国家;德国、荷兰及北欧的女人由于个子总的偏高，金发碧眼的美女较多，因此形成害怕的第二集团；法国、西班牙、意大利等南欧国家成为第三集团;东欧、俄罗斯等为第四集团。

下部：治疗方案

我首先警告大家:如果一种疾病，它的名字中有"精神"两个字，那这个病一两天是治不好的;如果一种病，它的名字中有"集体"两个字，那这种病一两年是治不好的。如果既有"精神"又有"集体"，那少说也要一二十年。

日本是当今世界上数一数二的经济强国，几乎所有的名牌产品的网站都有日文版，我到过的所有欧洲景点都有日文的解说、日文的导游图，连过去种族歧视的南非都将日本人划分成白人，但是所有既去过日本也来过中国的白人朋友告诉我，中国人对他们是近距离直接围观，日本人是远距离间接观望。这个现象说明什么？说明日本到底国小民寡，最终为黄种 人赢得全世界的尊敬还要靠中国、中国人。

有如此重任在身，我们只能是明知山有虎，偏向虎山行。好在这也不是不治之症，我为中国男人集体精神阳痿开的药方是马桶疗法＋观念疗法＋信仰疗法的组合治疗方案，只要坚持服用，就一定能彻底治愈。

第一步，马桶疗法

对于单个的中国男人来说，他首先把集体这两个字扔掉了，尽管还是用那个药方，治疗起来就快得多。

中国人为什么害怕老外？一个重要的原因是中国人平日里很少有机会和老外接触，出国旅游总的来说还是太少。反过来，老外为什么不怕我们？一来家里可能已经有无数的黄种人，熟视无睹。一来老外到处旅游，见多识广。同样，如果你隔壁就住着老外，你还会稀罕他吗？

如果说住在家里的国人由于客观原因和老外接触机会少还情有可原，借助强大的IT技术，生活在国外的中国人却保持着和祖国无法想象的紧密联系。登录的新闻网站总是国内的，聊天软件24小时和国内亲友联线，移动硬盘里装载的是国内热播的电视剧。不要说追外国女人的勇气，很多人连和外国女人说话都不敢。

怎么办？有个小伙子一直暗恋一个姑娘，只是姑娘太漂亮小伙子连和他说话的勇气都没有。后来小伙子终于想出个招，遇到姑娘时不停地对自己说，"漂亮女人也是，也和别人一样要上厕所"。

老外也是人。他们岂止也要上厕所？一位德国人告诉我，小时候没有自己的房间，一直跟爷爷奶奶睡一张床；一个英国人告诉我，小时候经常吃不上菜，只能啃白面包;一个法国人告诉我，小时候房子里面没有卫生间；都是苦出身。你和老外交往得越多，你就会越觉得老外和中国人其实没有区别。

总之一句话，如果你能做到和女老外每天共用一个马桶，用不了多久，你就开始具备追求女老外的勇气了。

第二步，观念疗法

战略上藐视敌人，战术上重视敌人绝非老生常谈，当你决定去追一个外国女人时，前面提到那些不是问题的问题都可能成为问题。

中国男人首先要改变的观念恐怕是学习如何尊重女性。中国男人有个误解，以为我们喊过"妇女能顶半边天"、以为有些地区男人下厨的比例高点就以为中国男人是全世界尊重女人的典范。瑞典、英国、冰岛已经有过女首相，美国也极有可能不久会迎来他们的第一位女总统。你再到上海这个全体中国人民以为充满着"小"男人、并贴上女性城市标签的市政府里去数数，看看有多少女官员？

尊重女性，并不只是嘴上说说Lady first这么简单，也不只是拉拉门、推推椅子这么容易。电影《泰坦尼克号》看过吗？女士优先意味着逃命的时候也是女人第一，不管她是自己家的女人，还是人家的女人。我们新疆克拉玛依火灾，中国人的逃命的顺序是"让领导同志先走"，Leader first。

嫁给外国人的中国女人至少在一开始都被外国男人弄得受宠若惊，那个网上广泛流传的帖子如果确有其事，我更相信那是由于外国男人比中国男人更尊重女人造成的。如果您碰巧认识一位嫁给老外的中国女人，你可以问她，那种被呵护的感觉，到底是中国男人给予的多，还是外国男人给予的多？

中国男人要注意的第二个问题是不要"爱你在心口难开"。有一个中国学生成功地打入洋人内部，和两男两女洋人共用一个马桶。这4个老外几乎每周都在屋子里开派对，每次来的都是女多男少。合住的这两女看上去就很美，来家里的那无数个女洋鬼子也不赖，可以说，中国小伙儿见着哪个都忍不住流口水。然而没多久，同屋都在偷偷议论，说这个中国人原来是个同性恋！后来这话终于传到中国小伙的耳中。中国小伙忍不住质问他们，那些女的我恨不得来一个灭一个，你们为什么说我是同性恋？

"来一个灭一个？那我们怎么从来没见过你对任何女孩表示出兴趣？相反，你的床上倒是经常有中国男人和你睡在一起。"地球上的中国人都知道，睡在他床上的中国男人是怎么回事，只是不知道会因此带来这样大的误会。在法国，任何人租房子，法国政府都会给房贴，中国的留学生没有男女朋友租房子的时候也要去借一个，因为同样的房子，一男一女去租，给的补贴最多。

我们在老外的电影里总是看到，老外一天到晚把我爱你挂在嘴上，那不是肉麻，是因为老外是直肠子，你不说出来对方就不知道。所以追外国女人，千万不要玩中国的委婉那一套。

人看见老虎会逃跑。中国人说，因为你害怕所以你逃跑。而一个西方心理学家却说，因为你逃跑所以你害怕。同样，中国女人的逻辑是，我爱你我才和你做爱。而西方女人的逻辑是，我和你做爱了，我才意识到我爱上你了。这就是为什么他们称性活动为制造爱(making love)。

《三个婚礼一个葬礼》中的女主角说她有30多个男朋友，尽管我自己的调查结果大约是十个到二十个(不包括一夜情)，但都说明外国女人大多经验丰富，从看你第一眼开始，她们就知道，你的最终目标是让她上你的床。所以不要躲躲闪闪。

第三步，信仰疗法

好了。现在你追也追了，也想尽了各种方法，而且还死皮赖脸地在被多次拒绝之后锲而不舍，可是最终你还是失败了。

这一点也不意外，不过这不是中国男人的错。因为"龙嫁龙，凤娶凤，老鼠最喜欢的是打洞"，黄种人娶黄种人、黑人嫁黑人，白人喜欢白人依然、也将继续是人类择偶的最基本原则。

一个男人讨厌你，你可能一点办法也没有。可是如果一个女人不喜欢你，你却有一个百试不爽的灵丹妙药——追求她！

女人的心理就是这样(其实男人也一样):一个男人追求过她，尽管被她拒绝，她却永远也不会忘记他。就算她曾经讨厌过的男人，追求之后至少也变成不讨厌了。还会经常地回忆，每次回忆都会带着淡淡的温馨。同样，如果你曾经锲而不舍地追求过一个外国女子，尽管最终被她拒绝，那么，她今后一生中只要和她丈夫吵架，她就会跟自己说，"其实那个中国男人也不赖。"在这种情况下，她跟自己的女儿灌输怎样的中国男人的形象、怎样的中国人的形象就可想而知了。设想一下，如果在海外的每一个中国男人都追求过至少一个外国女人，那将有多少外国女子的回忆中会出现中国男人？又将有多少外国女人的女儿开始喜欢中国男人？！

退一步说，一个男人被一个女人拒绝真的是一件丢人的事吗？！一个中国男人被一个外国女人拒绝真的是一件丢人的事吗？！！

行文到此，想必大家都已经明白，在这篇文中我根本不是要介绍什么追女孩的秘诀(我也没有)，讨论的是中国人的自信。近几年的中国经济飞速发展，人民生活极大改善。但是直到今天，我们与西方人打交道时的自信心并没有随之提高，经常不能客观评价自己和别人、过分注意外国人的批评与赞扬。大到国家外交政策的制定，小到老百姓的日常交往，都能 找到中国人自卑的影子。

2002年夏天一个周末的下午，法国南部旅游城市蒙培里埃的火车站广场上坐着一群中国人，周围堆着大大小小的行李，格外引人注目。他们不是难民，相反是法国外交部邀请来的中国青年"精英"学者。精英这个字不是我加的，是法国外交部称呼这个项目的名称。法国人直言不讳地说，花钱请他们去法国，目的是在年轻的中国精英阶层中培养未来的亲法势力。

这批中国的精英之所以不得不坐在炎炎烈日下，是因为负责接待的法国人把他们给忘了。夏季的周末，法国所有的办公室里都没有人;夏季的蒙培里埃，所有的旅馆都得预订。直到凌晨1点，在火车站广场滞留了整整8个小时之后，这批倒霉的精英兵分三路出击才找到一家糟糕的小旅馆。

这绝对不是法国人对中国人的歧视，只不过是法国人工作中的一个普通失误，就像法国人对法国人，就像中国人对中国人。不同的只是不像中国人对外国人。

中国的各级政府至今坚持"外事无小事"，你无法想象一批中国政府邀请的外国学者会滞留在中国的火车站上，哪怕他们是中国的大年三十的深夜到达。就算太阳从西边出来，接待的中国人忘了他们，车站的工作人员也早就打电话到有关部门，而有关部门也早就将他们安排在高级的宾馆里。

在《外国人都不喜欢中国的什么？》那篇文章中，我并没有穷尽所有的外国人不喜欢的中国因素。在这里我要告诉大家，你们可能不知道，外国人根本不喜欢中国人把他们当回事！！！他们和我们一样，只是普普通通的老百姓，他们中有许多穷人，也有许多人是在自己国家混不下去才来中国的。

他们还痛恨其他老外利用这种特权捞好处。有些老外知道中国的警察不管他，骑车带人逆向行驶闯红灯，仅仅"因为我是老外"。

所以，我再重复一遍，老外不喜欢中国人把他们当回事。你这马屁完全是拍在马腿上。

我恳求大家，从此之后，不要对老外过分热情，行吗？我更企盼，在海关工作的兄弟姐妹们，不要再对自己的同胞凶神恶煞，可以吗？请您从明天早晨开始，试着说一句:"欢迎您回国！"我敢跟您打赌，就是这样一句简单的问候，一定会让许多国人激动得热泪盈眶。

在我结束这篇长得有点可怕的文章之前，我有两点声明：第一，我亲爱的女同胞们，请你们不要用我前面的几个问题来测试您的男人，请记住"真正的爱情是不需要检验的"。第二，在这篇文章中我挑战了全体中国男人，尽管我自己也是其中的一员，但是我还是做好了被骂得狗血淋头的准备。如果您认为骂我一顿能够让您从懦夫一跃成勇士，那您就痛快地骂吧！

　　其实很多办公室的结构正像是一个家庭的翻版。上司就是“爸爸”或者“妈妈”，同一部门的同事就像是兄弟姐妹。童年时期兄弟姐妹之间的冲突与成年后办公室的人际斗争表面上似乎不相干，其实骨子里很可能是同一个心理问题——“同胞竞争（Sibling Rivalry）”。不可思议吗？在心理学的研究中发现过这样一个趣事，在疗养院中一个75岁视力正常的老人，居然会和同住的三位盲人在护理人员那里争风吃醋，这个看似幼稚的行为其实就来自于同胞竞争。还有多个文献都描述了这样一个现象，一些接受心理咨询的人，在他/她的女咨询师怀孕的时候，竟然由于同胞竞争而对咨询师的胎儿产生嫉妒心理，从而使治疗变得复杂。不论过去多少年，童年遗留下来的未曾彻底解决的心结，为什么总是一次又一次超越理性的控制而干扰现在的生活？
……
　　至于灰姑娘心中经常出现的自卑心态，不妨淡然处之，过分想要改变或者过度的补偿，以自傲或伪装的自信来掩饰，其实更痛苦。自信既来自对自己内在的了解，也来自行动。当灰姑娘通过自己的努力，一点一点做出自己以前不敢想、不敢做的事情，自信就会自然而然地来到。记住，不行动是不会有改变的。

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　　这篇文章写的是用旧元素做新组合来创新的四个例子，可以算是《改进和创新》的下篇。

　　听说google给网页（网站）重要程度排序的标准之一就是看有多少个网页链接了这个网页，特别是有多少重要的网站链接了它。国际学术界评定一个学者的地位时，有一个方法就是看他的论文被别人引用了多少次。你看出这两个评定机制的同构性了嘛？都是用他者和被评定者联系的紧密度来评定。我完全可以合理假设（不是确定）在这个事情上，google把学术界已有的部分评估机制结合到了网页的评级机制中。（可见多关心各行各业的评价机制极其结构可能有助于更好的对网页进行评级。）

　　头脑风暴和生物进化方式的同构：生物进化的方法是什么？是任意变异，然后通过生存竞赛来淘汰不适合生存环境的，没有有效繁衍的生物。剩下的就是我们这个超复杂的生物界和超越人类现有智慧的近乎完美的一个个生物机体。如果我们想要新的问题解决方案或新的想法，那我们是否也可以借鉴生物进化的方法？比照着生物进化，我们应该让自己（或全部工作小组成员）任意思考和提出尽量不同的解决方案，在这个阶段不必考虑可行性（这是生物的任意变异阶段），这样才能最大限度的穷尽可能性。然后以严谨的，全面的方法进行所有方案的可行性论证，这个阶段是让不适合的想法死掉（这是自然界淘汰不适合的变异者）。我们都知道，这种灵感产生机制就是“头脑风暴”。
　　还有ＩＴ界和生物界的风险投资基金，他们也是借用了生物进化的方法来使他们的资本进行繁殖：他们在遴选后投资于用不同方法生存的高科技公司，在忍受了大量所投资公司倒闭的损失后，借助成功高科技公司（即适合现有商业界环境的，能有效壮大自己，资本不断繁殖的公司）的神奇成长性，仍可取得资本的有效升值（繁衍）。

　　停车场档竿和生物繁衍策略：在我目前为止收入最高的一个公司里（加上季度奖金和加班费平均１５００元／月）有一段时间我在地下停车场出口负责收停车费，我注意到一个问题：当汽车很快的开出出口时，由于车速太快，抬起的档竿感应不到汽车驶过，无法自动落杆。怎么解决这个问题呢？我知道档竿系统是靠在档竿附近的，埋藏在地里的金属线圈来感应汽车的，显然现有的感应线圈效率不高。当时我就想到生物的两种繁衍策略：减少生产的后代数量，把更多的资源用于提高后代的成活率或增加生产后代的数量，这样即使后代大部分没有存活到成年，也一样会有足够的后代来向未来传递基因。要想增加最终结果的数值，你可以增加乘数，也可以增加被乘数，哪个好增加你就增加哪个。我不懂技术，没法增加金属线圈的灵敏度，那我就增加线圈的数量。结果是我认为解决方法应该延长感应线圈的铺设长度。如果在档竿以外两公里内的地上都埋上感应线圈，那我相信，不管你开的多快都能被感应到。

　　你对一个人的感情是以什么为基点的？当你欣赏的一个智者变成老年痴呆了，你还会欣赏他吗？当你心里的一个道德完人的影象瞬间破碎了，你还会欣赏他吗？当一个满怀雄心，生机勃勃，锲而不舍的青年变成了厌世者，你还会喜欢他吗？
　　我们是如何确定一个人的？也许每个人都不一样，你注重一个人的才华，我注重一个人的坚韧，当我们所认定的那个重要特质在某个人身上变化后，我们就会认定“他已经不是原来的他，我应从新评价他。”
　　在一个人身上，什么是最不易变化的？性格？才能？相貌？思想？心态？价值观？
　　一个正常的人肯定不会用一个人经常改变的东西来确定一个人。对我们自己来说，我们自己认为什么才是人的最重要的本质？

　　１如果一个人有能力，那他会吃不上饭吗？通常认为不会。如果我有一项值得别人购买的一项不错的能力，那我会吃不上饭吗？不会，即使这个买主不购买我的能力，别的买主也会来购买我的能力。如果我所拥有的最有价值的能力众所周知以几年有余，却只得到一个企业的面试的机会是怎么回事？是我所谓的能力没有价值还是世界有意的不承认我的能力？每个企业都在说，只要你有能力，本公司给你房子给你地！显然在他们眼中，我连面试一下的资格都没有。他们为了雇佣某个有价值的人，愿意等几年，对我，他们显然认为没有和我主动联系的必要。
　　好在我除了纯粹脑力工作和自哀自怜之外，还可以干点别的事，要不然我早就饿死了。我感谢那些录用我当保安的公司，是他们真实的给了我吃饭的钱，给了我上网的钱，给了我买书的钱。

　　２也许会有传言，美国人民强烈要求我去给他们当总统（反正不会有人真的邀请我去），但你很难听到一个我所属的公司给我涨了１０块钱工资的事实。（目前我失业，所以才敢这样说。）

　　３我看到过太多的荒诞，愚蠢，偏执，小题大做，误解和极端的行为，所以，当别人做了件我不能理解的事情后，如果我得不到更多的信息来判断，那我就搞不清楚对方是对我有误解，还是对我有恶意；或者说，搞不清楚对方是真傻还是在跟我装傻。

　　教我们绘画的崔老师说过，如果你知道你的画那里不对，那你就会画了，把你认为不对的地方改好了就能画好画。同样，当你想改进一项服务／装置／流程的时候，你先要做的就是想想你作为用户，你那里不满意？找出来，改了，就成了。

　　毕加索说："天才靠偷，大师靠借。"啥意思呢？我的理解是，天才和大师都不过是在使用别人的或已有的元素做新的组合。他们的区别是，天才借用别人的东西你看不出来，因为普通人没有能力发现其中的联系；大师用现有的东西做新组合，别人能看出来。那些不入流画家的所谓创新，不是抄袭（继承的太多，新的组合太少），就是胡组合。

　　创新就是用旧元素做新组合吗？我不知道。不过我相信这是创新的一个重要方法。我相信多了解信息和思想，是有助于创新的，因为只有你掌握很多知识，你才能相对比较容易的找到适合的借鉴和组合。巧妇难为无米之炊嘛。

p56在人类社会中，忠诚被视为女性的必备素质，人们甚至不惜动用道德和宗教的力量来强迫女性恪守忠诚的准则。男人这种严阵以待的戒备心态其实很容易理解——毕竟只有女性才知道孩子的父亲是谁。男人永远没有这种自信，他们总是在担心自己是在替别人承担着抚育后代的责任。

p63美国心理学家戴维·布斯对于男性择偶标准的研究显示，男性对于年轻女性的偏执既不是由于文化也不是由于社会，在这儿唯一起作用的仍然是进化论：男性必然倾向于选择年轻的女性，因为她可以满足男性心底的本能与欲望——尽可能多地繁衍后代。而女性则恰恰相反，她们倾向于选择年纪稍大的男性，因为他们有一定的物质基础，和他们在一起，自己和孩子的生活都可以得到保障，这便是女人们念兹在兹的安全感。
　　而即便当女性同样拥有权力和财富时，她们仍然希望丈夫比自己更有权势，布斯进一步分析着。他认为这种现象在生物学上并无直接意义，而是女性追求安全感的一种行为惯性。

p90坏男人是潜在的女性仇恨者，他永远在寻找能让他发泄这种仇恨的牺牲品。
　　......
　　一个让自己着迷的女人，对每一个坏男人来说都是一场梦魇，因为她触动了他们心底最深处的那层恐惧与仇恨。
　　这种无法控制自己感情的危险越大，导致这一局面出现的女性就越要受到严厉的惩罚，并且惩罚对象绝不是某一个，而是全体女性。他生活的全部目标就是向母亲复仇。不管他向多少女性报复，仇恨的火焰仍然会熊熊燃烧，而任何一次报复也都无法抵消他曾经受到的屈辱，因此唯一可行的途径便是不断重复复仇的行为。对于这样一个终日生活在仇恨中的男人而言，持久而幸福的两性关系是不可想象的，也许坏男人在与女性的交往中的确表现得像一只形容委琐，行为卑劣的虫子，但他首先是一只——可怜虫。

p107我们的日常生活就是一种仪式化的生活，它给予我们难能可贵的安全感。我们不必为了某一特定动作而苦思冥想，一旦确定，恒久不变。......
仪式不需要苦苦追问理由；
仪式不会被改变；
仪式化的行为排除了进一步变化与发展的空间；
仪式不要求个体的决定；
仪式解除了自我的责任；
仪式是获得安全感的应急手段。

相关链接： 《坏男人》摘录１

　　声明：本文第一次在这里发表后无故消失，此为第二次发表。

　　1希望向天天网摘一样，允许用cookies来识别用户。比如用用户名登陆后以后这台机器登陆topim后自动进入个人页面，只可以浏览。用用户名和密码登陆后可以进行全部权限的操作。
　　2目前topim预制的rss源太少，只有天极网和计世网。希望能分门别类的提供预制rss选项。比如包含"blog研究"，"历史"，"美术"，"编程"，"财经新闻"，"动物"，"教育"等分类，每个分类有20个rss源，预制选定10个。
　　3用户对自己rss源的分类名称可视为对分类内rss源的标签。topim可按标签分类来介绍在特定标签下定制最多的前20位rss源。
　　4因为右撇子多于左撇子，而且大多数人的浏览习惯是从左向右，所以我以为在用户个人页面，把rss源目录放在屏幕右侧更符合用户的习惯。
　　5rss目录和rss内容之间的分割框希望可以左右移动，这样右侧的内容区域能大一点。

　　１我很适合给别的公司做病毒式营销，任何发生在我身上的事情，都让一些人传的津津有味。不知道有哪个公司对我的病毒式营销能力有兴趣？

　　２有的时候，别人知道我的一切，比如我做过的事情或说过什么话，而我对对方一无所知。可能出现的后果是，别人已经在试图帮助我，而我对别人的帮助反倒疑神疑鬼，这让别人心冷，可对我来说又有什么办法呢？那些敷衍我的，讨厌我的也在对我微笑，在接触很少的情况下，我根本分不清楚。

　　３我谈恋爱要比找工作或盼望升职更有韧性，因为对我来说，取得一个成功的婚姻我只需要赢得两个人的好感，一个人的爱就可以了。我得到工作或升职会牵扯到很多人，我必须要赢得很多人（还很可能都是我没见过面人的）信任，对我来说这太难了。

　　４我的文章总是被一些人过度的解读，不解读出文章的隐喻和指桑骂槐总觉得不太对，不阐释出我的弦外之音就不塌实。好象我就不能就事论事似的，大家已经习惯了对别人的猜疑？

　　2.让自己去适应环境，因为环境永远不会来适应你。即使这是一个非常非常痛苦的过程。

　　3.大方一点。不会大方就学大方一点。如果大方真的会让你很心疼，那就装大方一点。

　　4.低调一点，低调一点，再低调一点（要比临时工还要低调，可能在别人眼中你还不如一个干了几年的临时工呢）。

　　5.嘴要甜，平常不要吝惜你的喝彩声。 （会夸奖人。好的夸奖，会让人产生愉悦感，但不要过头到令人反感。）

　　6.如果你觉得最近一段时间工作顺利的不得了，那你就要加小心了。

　　7.有礼貌。打招呼时要看着对方的眼睛。以长辈的称呼和年纪大的人沟通，因为你就是不折不扣小子辈。

　　8.少说多做。言多必失，人多的场合少说话。

　　9.不要把别人的好，视为理所当然，要知道感恩。

　　10.手高眼低。

　　11.遵守时间，但不要期望别人也遵守时间。

　　12.信首诺言，但不要轻易许诺。更不要把别人对你的承诺一直记在心上并信以为真。

　　13.不要向同事借钱，如果借了，那么一定要准时还。

　　14.不要借钱给同事，如果不得不借，那么就当送给他好了。

　　15.不要推脱责任（即使是别人的责任。偶尔承担一次你会死啊？）。

　　16.在一个同事的后面不要说另一个同事的坏话。要坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。 如果有人在你面前说某人坏话时，你要微笑。

　　17.避免和同事公开对立（包括公开提出反对意见，激烈的更不可取）。

　　18.经常帮助别人，但是不能让被帮的人觉得理所应当。

　　19.说实话会让你倒大霉。

　　20.对事不对人；或对事无情，对人要有情；或做人第一，做事其次。

　　21.经常检查自己是不是又自负了，又骄傲了，又看不起别人了。（即使你有通天之才没有别人的合作和帮助也是白搭）

　　22.忍耐是人生的必修课。（要忍耐一生的啊，有的人一辈子到死这门功课也不及格）

　　23.新到一个地方，不要急于融入到其中哪个圈子里去。等到了足够的时间，属于你的那个圈子会自动接纳你。

　　24.有一颗平常心。没什么大不了的，好事要往坏处想，坏事要往好处想。

　　25.尽量不要发生办公室恋情，如果实在避免不了，那就在办公室避免任何形式的身体接触，包括眼神。（如果你或者对方已婚，——恭喜你，兄弟。你，死，定，了！！！）

　　26.会拍马屁（这是和顶头上司沟通的重要途径之一），但小心不要弄脏手。切忌用舌头去舔马屁。

　　27.资历非常重要。不要和老家伙们耍心眼斗法，否则你回死得很难看的。

　　28.好心有时不会有好结果，但不能因此而灰心。

　　29.待上以敬，待下以宽。

　　30.如果你带领一个团队，在总结工作时要把错误都揽在自己身上，把功劳都记在下属身上。当上司和下属同时在场时要记得及时表扬你的下属。批评人的时候一定要在只有你们两个人的情况下才能进行。

二　近义的主题版应该鼓励合并。比如假设有"个人计算机"，"pc"，"个人台式pc"三个独立的贴吧版，那么就把讨论同一个主题的人群随机的分成了三组，阻碍了交流。所以，同义，近义的主题版应该鼓励它们合并，比如在关键字"个人计算机"的网页搜索结果页右侧就可以显示"pc"贴吧的链接；在创建新贴吧时提供相近主题的贴吧提示。不过我觉得应该允许创建和存在同义主题的贴吧版，给用户越多的选择权，用户在使用当中越可能会产生创新的应用，网站的代价是要付出更多的管理成本，防止用户创造性的滥用选择权。

三　百度卖书：
1用户搜索《abc》，
2在返回的结果页右面罗列和百度签约的网上书店的《abc》的价格和相关页面。
3用户通过列表或进入专用页面挑选书籍和价格，向百度提交定单。
4如果用户是订的一家公司的货，那定单转交相关商家；如果是订的两家的货，由百度协调一次送货。
5百度向商家收取提成。
　　用户的利益是有更多的品种和价格选择，订两家的货还可以只缴一次的送货费。

四　在贴吧版内增加百度搜索的链接，使百度内部的各服务相互推荐。不要增加搜索框，那样就太容易引诱用户连到百度以外。

相关链接：自卑与补偿

　　专是在一个特定领域内的博；特定领域的博就是这个领域的专。

　　说一个人是专家（专），是说他对某个领域里的知识和问题有广泛的认知和解决能力；但在这个领域内，他就不能说是专精了，你只能说他对领域内的知识有广博的认知。比如，在汽车设计领域里，一个专精于设计汽车引擎的人，你可以说他是汽车引擎专家，但你不能说他是汽车设计专家。而我们称之为汽车设计专家的人，他对汽车引擎的认识，大致是比不上我们的汽车引擎专家的。

　　同一个人的能力，在不同的范围内，或者说在不同的层面，他可以从专业人士变成万金油式的人物，也可以从万金油式的人物变成专业人士。

　　没有一个特定专业领域内各门类知识的博，你就不可能是这个专业领域的专家。

　　可见判断一个公司的业务和能力是否专精，看一个人能力是否专业，在其确有才能的前提下，其实全看你把这个问题放在一个什么样的区域里来判断。

　　很久以前，在美国的铁路运输业，那些拥有最大运输能力，最快运输速度，最好协调能力，最好的成本控制，最专业的技术能力的行业大佬们认为他们从事的领域是铁路运输业，所以只关注美国铁路运输业内的变化，直到有一天，他们发现公路运输抢走了他们大部分业务的时候，他们才明白：他们业务的领域不是铁路运输业，而是运输业。他们的竞争对手是所有运输业者，所有运输业者的客户也都是他们的客户。

　　显然他们没有弄清楚他们的业务领域是什么，也没有注意到业务领域内的变化。当运输基本等同于铁路运输时，他们是美国最专业，最优秀的运输服务提供商，当铁路运输已经不能等同于运输业时，更有优势的公路运输就成为了运输业的新霸主。

　　网络游戏公司的业务领域是网络游戏领域还是网络娱乐领域？或者是娱乐领域？

　　一个通用搜索引擎公司的专业优势是应建立在哪个业务领域内？通用搜索领域？网络搜索领域？信息提供领域？还是服务业内？

　　每个业务领域之间有多大的重合或区别？他们之间又有什么联系？你的公司从事的业务领域到底是什么？在这个领域内，公司有专业优势吗？在优势的方面，你的公司是否有足够广泛的能力？公司什么时候应该转换至更大的或更小的业务领域？

　　专是在一个特定领域内的博；特定领域的博就是这个领域的专。

　　说一个人是专家（专），是说他对某个领域里的知识和问题有广泛的认知和解决能力；但在这个领域内，他就不能说是专精了，你只能说他对领域内的知识有广博的认知。比如，在汽车设计领域里，一个专精于设计汽车引擎的人，你可以说他是汽车引擎专家，但你不能说他是汽车设计专家。而我们称之为汽车设计专家的人，他对汽车引擎的认识，大致是比不上我们的汽车引擎专家的。

　　同一个人的能力，在不同的范围内，或者说在不同的层面，他可以从专业人士变成万金油式的人物，也可以从万金油式的人物变成专业人士。

　　没有一个特定专业领域内各门类知识的博，你就不可能是这个专业领域的专家。

　　可见判断一个公司的业务和能力是否专精，看一个人能力是否专业，在其确有才能的前提下，其实全看你把这个问题放在一个什么样的区域里来判断。

p３５-３６　　我们应该清楚地认识到，如果有哪位女士能够在童年时无拘无束地发展她的个性，并且其情感，愿望和要求都能得到冲跟地尊重，那她将来也一定能够自信自重，有理有节地处理与他人的关系。她不需要与别人融为一体以求完满，她自己就是个完满的存在。

-p３６-３７　　毕竟在她的内心深处总有一个声音在提醒着，自己是个毫无价值的人啊，只有白痴才会看上一个一无是处的女人，她可不想和一个白痴交朋友。

p３７　　乌尔莉克是个私生女，她被看做是家庭的耻辱，是个局外人，因此从来没有感受过母爱。这让她在内心深处觉得自己是个不值得爱的人，长此以往，她自然成了坏男人的绝佳猎物。

p５４　　有趣的是，雄性性器官的大小取决于雌性的性行为方式。在"一妻多夫"的群交体系中，雄性必须具备足够大（与身体比例而言）的睾丸，而在"一夫一妻"的单一性交体系或是"一夫多妻"的垄断性交体系中则不必如此。以雄性大猩猩为例，由于在其领地中它具有对所有雌性的垄断权力，因此它的阴茎即使在勃起时也只有３厘米长，而它的睾丸重量约为３０克——与它１７０公斤的体重相比简直可以忽略不计。但这对于它来说已经足够了。

　　与此相反，黑猩猩没有这种对雌性及其卵细胞的垄断权力，因此他的性器官必须制造出数量庞大的精子才有可能击退其他同性的精子对卵细胞的进攻，赢得生存竞争。它的阴茎最长可达18厘米，而睾丸重量也有120克，只有这样它才能无往而不利。

附：
《坏男人》书名原文：Bose Manner Kommen in jedes Bett
作者：（德）英格丽特·延克尔（Jonckel,I）&安吉拉·福斯（A.Voss）
金浩　金玲　译　海南出版社　出版

　　一旦他们觉得自己可以安全的获得一个人的爱后，自然的就会去寻求第二个人的爱，如果这有驳道德或约定（比如第一个给予爱的人是自己的配偶或恋人），他们就会自我欺骗，如果他们的行为已经无法进行自我欺骗，那就和自己装傻。如果装傻也装不下去了，那他们就慌了，不单是因为这有违道德，还是因为他们可能会被大家所厌恶，第一个给自己爱的人也可能不再爱自己了。他们以自我为中心，只关心自己的利益，漠视别人的权益和感受，虽然不时的会感到愧疚，但这些愧疚也不会对他们的行为有什么影响。

　　由于要获取更多的爱，其实只要有可能，他们更希望马上，同时获得所有人的爱。只要他们认为有可能得到爱，他们就会为此想方设法去迎合别人。从和别人上床，到和别人打情骂俏，到眉目传情（以上行为限女性），只要能换来更多的爱，只要她们足够勇敢，她们就会去做。他们的欲望是无限的，永远无法被满足的，可他们的魅力是有限的，所以他们必然生活在这种永远无法摆脱的痛苦中。

　　为了便于描述，我上面都是用这种心理问题程度很深，很大的人做的例子，行为也是我能想到最极端，最大胆的行为。在真实生活中的人，从很轻微的，正常的不安全感到很严重的心理恐慌都会有。在部分心理问题上，正常不正常的区别也许只是问题深浅程度不同的区别。比如说，有多少人会爱上完全不爱自己的人？有多少人会希望和完全不照顾自己的人结婚？我想可能都没有。

　　他们性格上往往比较情绪化，不愿用理性分析约束自己。解决这种心理问题可以试试我用的办法：１自己确立自己的自身价值，不要依赖于外界的评价来建立自己的自尊自信。最好能取得些成就，来确立心理上的自信。２仔细对比自己和别人，你会发现你和别人没什么区别。你不比别人特别优秀，也不比别人特别糟糕，你不令人特别厌恶，也不特别令人喜爱。你根本不必自卑，也不必觉得不安全。

　　这些方法是用理性的方法去解决感性的（心理上）问题，而且是潜意识的问题，所以我也不是很有信心能完全解决，我想如果问题程度比较浅，应该有一定效果。可以确定的是，问题的解决肯定是要花不少时间的。

相关链接：脆弱和依赖欲强的人１

　　3.26.骑车去海淀图书城，路上看到姑娘们柔软迷人的大胸脯随着她们的步伐一晃一晃的，忽然醒悟，春天来了。
　　我又找到个流量很大的blog站：大头：唏嘘嘅猪肉佬。基本上是一些散文和杂记，有的文章浏览量上几百。相信好多人都知道这个站。还有一个叫"豆瓣"的网站也不错，是个书评站，我不知道是否算是blog。《闲话水浒》的作者十年砍柴的blog我也推荐一下。
　　我一年一度的咳嗽又开使了，头疼，痰狂多，真要命。
　　我正在找工作，妈的，我又想诉苦了。

　　他们观察和思考的能力弱于常人，他们在思考和行为上过于简单，其中部分人在心理上放弃思考的能力和独立思考的正当性，所以往往过分拘泥于规范。只有和别人一样了，合乎常规了，他们才对自己行为的正当性有些信心。

　　如果你要想影响他们（不管是想让他们服从你还是让他们火中取栗），与其用严密的分析说服不如用语气和肢体语言的暗示和压制。对于思考和推理，他们多数人没有感受和判断的能力。

　　由于感受不到思考的力量，所以对才智普遍持漠视的态度。他们既不害怕被聪明的人伤害，也不推崇有才智的人。他们向往和服从的往往是大声呼喝之类的，他们可以理解的赤裸裸的权利。你对他们退让，就会被看成惧怕他们，他们往往对你的损害变本加厉（如果在这个时候他们没胆怯的话）。他们没有是非观念。对于其中有部分思考能力的人来说，他们认为成王败寇天经地义，被欺负是因为他们没能力或胆小，如果有可能，他们欺负别人也天经地义，这是权利崇拜的直接结果。

　　蠢人恐怖的一点是他们什么都敢干，你完全没法信任他们。普通人耻于去做的，认为无意义的，风险太大收益太少的，不值得做的事情，他们都可以坦然的去做，他们并不认为这些行为有什么可耻和愚蠢的。一般来说，如果你行为合乎主流的道德，对人充满善意，那就没有什么人会主动找你麻烦。可这并不适用于和蠢人的关系。如果他们有是非观念，那往往是成王败寇或刻板的道德教条；如果他们没有是非观念，那在受到某些有意或无意的诱导和暗示后，就会对你充满攻击性或充满敬畏。他们如何对待你，和你对他们好不好，行为是否合乎某种道德标准完全无关。

　　发现这些人很困难，因为需要长期的接触，即使你发现了他们的异于常人的愚蠢，也会认为没有人会这样愚蠢而寻求别的解释。

　　这个问题对我来说很复杂，先瞎写下来，大家有什么材料或意见，请来谈谈。这个文章在这之前在天涯社区(http://www.tianyaclub.com/)和博客论坛(http://forum.blogchina.com/)都发过，没什么人回贴，看来大家对这个没什么兴趣，对此我感到遗憾。此次发表有修改。

　　读了《向往生病就会真得病》有些感想，记述一下：

　　经常反向表达的人多数感情脆弱，怕自尊心受损而不愿正面表达自己的需要；因为怕被对方拒绝，也不敢正面的提出要求。所以他们往往把交流变成指责，把哀求变成嘲讽。

　　有一部分人，他们感情脆弱，对外界有很强的依赖欲望。他们对关爱的需求大大高于常人，只有生活在对他们来讲充分的关心和爱里，才会感到安全和高兴。由于外界一般来说无法提供相应程度的爱，所以，为了逃避内心的恐慌不安，他们会尽量迎合别人/大众，希望以此来得到更多的爱。这种非理性的欲望，不管得到多少满足，都不会被减轻和完全满足，这就注定了持此种心理的人物的悲剧性结局。这些依赖性超强的人和经常使用反向表达的人有相当程度的重合，他们比反向表达的人更脆弱。

　　《向往生病就会真得病》说这种心理／感情问题的根源在于"在幼年时缺乏父母的关爱"，"成年后，幼儿时期的缺爱就会表现为对爱的过度需求"。我认同这种判断。也就是说问题已经进入潜意识的层次了。

　　每个人都有这种倾向，只是程度不同。对于我，虽然这种讨好所有人的可笑冲动在程度上已经成为问题，但我已经能控制住。

附录：

相关链接：脆弱和依赖欲强的人２

　　对《裸猿》作者Desmond Morris在《亲密行为》一书的摘录：
　　p7母亲温柔的肉体的亲密接触是建立基本感情联系的关键，而这种基本感情联系对于一个婴儿往后是否能成功地适应社会生活来说又是至关重要的。
　　p8更糟糕的反常现象是，母亲在孩子年幼时对他庇护不周，一味严格管教，动辄处罚，而到孩子长大之后，却又过分庇护，时时不肯放手。这种做法完全颠倒了感情发展的自然顺序，而可悲的是，这种颠倒的情况至今仍随处可见。如果一个孩子或者一个青年成了"不肖之子"，我们多半可以从他的家庭背景中找到这种扭曲颠倒的培养方式。不幸的是，当事情发展到如此地步，若再要想纠正过来，已经有点为时晚矣。
　　p8我所说的自然顺序——即：先爱，后自由——不仅对人，对于其他较高级的灵长目动物来说，也是一种基本顺序。
　　p22如果说，婴儿发出的信息是"抱紧我"，儿童发出的是"放开我"，那么，青少年发出的信息则是"别管我"。

　　当一个人追求你时，你可能没有感觉，和他在一起时，感受不到激情，甚至觉得他很烦人，可一旦他主动地离开你，你就会觉得原来他是如此的好，你早已经爱他爱得不能自拔，他离开你你会生不如死的。这是为什么呢？本报记者邀请北京大学心理学系沈政教授为大家解答疑问。

　　爱情也是一种持续的刺激，习惯后便感受不到

　　沈教授说，心理学家做过这样一个实验：让人持续听一种声音，观察人的脑电波，发现随着时间的推移，人对这种声音刺激的反应越来越弱，脑电波的起伏越来越小，而猛然使声音停止或者换另外一种声音来刺激，人的脑电波就会产生剧烈的反应。我们都曾经有这样的感觉：当周围有持续的噪音时，通常我们是感受不到的，而噪音戛然而止时，我们才能感觉到刚刚有噪音在骚扰。这就是突然变化的外界刺激对人脑电波影响的佐证。

　　爱情其实也是一种持续的刺激。人长时间的沉浸其中，就会对其视而不见、充耳不闻。当这种刺激突然停止，也就是恋人突然提出分手的时候，才会感觉到强烈的不适应。这个时候，就会有一系列的强烈反应，甚至做出过激行为。

　　突然失去"自我中心"的感觉会使人心理失衡

　　人与人之间的相互作用、相互影响能够促使人形成某种心态。当别人持续表现出爱慕，被追求的人就会形成"自我中心"的心理状态，感觉自己非常出色，简直就是人见人爱，无比自信。这种心理状态会使人陶醉其中，非常快乐，久而久之这种心理状态会非常完善，不容被打破。当恋人突然离开，维持这种自信的环境就被打破，人会感觉自己一下子变得一钱不值。为了挽回以前维持自信的环境，人会想尽一切办法，甚至会去自伤、伤人。

　　在恋爱中，恋爱双方总是被对方关心、照顾和宠爱的。借用一句古文："由俭入奢易，由奢入俭难。"当人处于一个时时被关心照顾的环境中，会感觉很舒服，但习惯于这种舒服之后，就会觉得是理所应当的，也感受不到什么特殊的快乐，一旦失去，就会非常不适应，觉得天都要塌下来了。

　　"挫折吸引力"这一心理规律使失恋后的人觉得更爱对方

　　失恋的痛苦是人在进化性过程中形成的一种反应。心理学家把失恋分为两个阶段：第一阶段是"抗议"，第二阶段是"放弃'绝望"。在抗议阶段，被遗弃的一方为了让对方回心转意，会苦思冥想自己究竟做错了什么，怎样才能重新使对方爱上自己。他们有时会出其不意地出现在恋人的家中或工作场所，然后咆哮而去；他们不停地打电话、发电子邮件和写信，一再地拜访俩人共同的朋友......随着这些行为的愈演愈烈，被抛弃的一方对对方的爱情不仅不会减弱，反而不断地加强。这种现象被称为挫折吸引力，意思是当爱情受到阻碍时，被遗弃者对恋人反而爱得更深了。

　　这样奇怪的行为是有生理学基础的。精神病学家认为，这与多巴胺有关。多巴胺是一种控制肌肉运动、并让人产生满足感的化学物质。在恋爱刚刚开始时，产生多巴胺的系统被激活。在抗议阶段，多巴胺的活动也增加，使得遭到拒绝的恋人感觉到更为强烈的激情。

　　失恋引发的抑郁使人觉得自己更加需要对方

　　美国加州大学的社会学家曾对114个失恋的人进行评估，发现大约有40%的人属临床抑郁症，这其中，12%的人患中度或重度抑郁。抑郁会使人无精打采，对周围的一切都没有兴趣，只沉浸在导致自己抑郁的那件事情中不能自拔。这就使失恋的一方根本无法把精力转移到其他的事情上。他们会觉得工作、学习、生活一切都不重要，只有把失去的恋人重新找回来才是最重要的。

　　处于抑郁状态的人由于已经把自己禁锢在自己的世界中，会变得非常固执，一旦认定某件事情，很难被改变。由于失恋而抑郁的人会固执地让自己反复考虑这件事情，认定自己要摆脱痛苦，唯一的出路就是使恋人回心转意。爱情就这样在他们的心里变得越来越强烈。

　　专家简介

　　沈政，北京大学心理学系教授，博士生导师。

　　北京大学精神卫生研究所的黄薛冰博士告诉记者，在生活中，很多人非常希望自己生病，生病时他们虽然身体很痛苦，但心理上却非常快乐。空闲时，他们甚至会自己在一个地方，不停地想象自己生病的场景，甚至来"表演"那种症状，以此来达到心理上的快感。同时，他们对药品和健康的信息非常关注，身体不舒服时，非常喜欢去医院看病，但又检查不出器质性病变。他们为什么喜欢用生病来换取心理上的快感呢？

　　黄博士说，这些症状都是疑病性气质的表现，每个人都或多或少地具有疑病性气质，即使是医学专业的学生在学习各种病的症状时也经常会出现这种状况。一般来说，疑病性气质不会影响正常生活，但有些人非常严重，甚至发展为"疑病性神经症"。

　　具有疑病性气质的人往往喜欢反向表达

　　研究发现，具有疑病性气质的人通常都有严重的表达障碍。他们想要什么不会直接说出来，总是通过"迂回"的方式来表达自己的需求，甚至会用反向表达。比如妻子和丈夫在吵架的时候，妻子很希望丈夫留下来两个人和好，但她就是说不出这样的话，相反还会对丈夫说，你走吧，再也不要回来，我们离婚吧。这些人通常看起来性格内敛，但内心对爱的需求非常高，但他们又觉得直接把爱的需求说出来是件很不好意思的事情，于是就采用了这种极端的方法。

　　这类人通常追求完美，有抑郁倾向且愧疚感非常深。他们自我否定强烈，认为自己"罪不可赦"，应该受到惩罚，因此就会很希望生病，把生病的痛苦当做对自己的惩罚，由此向往生病，认为自己生病别人会快乐。在心理学上，我们称之为渴望"异体获利"。

　　依赖性强、感情脆弱的人容易形成疑病性气质

　　具有疑病性气质的人感情脆弱，比一般人对他人和环境的依赖性更强。他们非常害怕寂寞，必须借助他人的鼓励和安慰才能快乐地生活。他们对关爱的需求程度之高，是一般人很难想象和接受的。由于得不到充分的理解和他们所期望的关爱，他们内心非常痛苦，就想尽一切办法来换取周围人对他们的关爱。生病是很能使别人同情、关心并来照顾他们的一个途径，因此，他们就会非常渴望生病，或者没病说有病，小病说大病。

　　疑病性气质形成的根源在于幼年亲子关系

　　在幼年时缺乏父母的关爱，比如婴儿期没有母乳喂养、缺乏爱抚，都会使幼儿心理由于缺爱而产生问题，如果缺乏异性家长的关爱，幼儿的心理问题就会更为突出。有的孩子一直是由隔代祖父母来带的，与父母接触相对较少，缺乏父母的直接关爱。成年后，幼儿时期的缺爱就会表现为对爱的过度需求。如果没有直接换取爱的能力，就会用扭曲的方法来换取过度需求的爱。生病时，他们会受到更多的关注和优待，这让他们很快乐，因此就会非常盼望生病。

　　剖腹产的孩子长大容易形成疑病性气质

　　高级心理咨询师、中国心理学会会员向程说，剖腹产的孩子没有通过产道的挤压，缺乏早年艰辛的体验，这会导致长大后对痛苦的耐受能力差，依赖性强。

　　剖腹产的孩子出生后，由于母亲自身需要恢复，没有充足的精力来照顾孩子，对孩子的爱抚少，跟孩子说话的时间也会少，这就在客观上造成了孩子早期母爱的缺失。这些经历都会存留在潜意识中，在成长过程中引起各种问题。由于在婴儿时期缺乏母爱，在成年期就会出现对爱的过度补偿要求，也就是比一般人更需要爱，如果得不到自己所需要的，就会想尽一切办法来引起旁人的关注。

　　早产儿也存在这一状况。由于没有到正常的生产时间而突然降临世界，对于新生儿来说，一切都非常突然，没有做好准备，势必对心理产生影响。同时，由于早产儿因为体质很弱，通常不是一生下来就与母亲在一起，而是由护士来护理，尽管护士护理婴儿专业性很强，但母爱毕竟是无法替代的，这也会造成孩子早期缺爱。人们通常认为人的早期是没有记忆的，因此剖腹产和早产对孩子成年后的心理不会产生影响，向程认为，这种观点是不正确的，人的早期经历存在于潜意识中，对日后的生活会产生影响，不能因为想不起来，就说这些感受都不存在了。

　　老想得病会真得病吗

　　开始时他们的病是装出来的，只存在于意识中，也有的人是有一点点的不舒服就说得很严重。但长期如此，就会成为真的。比如夫妻吵架时，妻子为了占据上风而假装晕倒，这样丈夫停止了争吵向她"投降"，日后再争吵时妻子很可能就还会用这种方法，久而久之就不是假装晕倒而是真的了。因为这样会使他们本人获得利益，在心理学上，称为"继发性获益"。

2.不要轻易相信和约或合同哪怕合约让你的律师看过了，公证处公证了都不要轻易相信，甚至当你客户把钱已经汇入你指定的帐户以后你都必须确认，这笔钱你能不能拿出来，能不能动，而和约以外的涉及到利益冲突的任何口头承诺与解释你都必须当他是放屁，无论香还是臭，在对方兑现承诺以前都不要沉湎其中，更无论对方是谁，哪怕那是你交了十年的朋友甚至是和你上了床的女人都必须如此。
　　　　
3.你自己必须守信，一诺千斤，但对不守信的人例外！！你确认你一定能够做到的事情你才可以承诺，但不要夸大其辞；你如果想一直做个商人，那么你必须树立自己的信誉！虽然你可以不在乎外界对你的争议甚至你也可以制造争议但你不能失去信誉，否则你就不是一个商人而是一个骗子；信誉具体包括你如果和别人约了2：00见面，那么你绝对不可以1：50以前或者2：01以后出现，如遇交通堵塞或以外事件，那你必须及时通知对方，除非你出了车祸遇到空难昏迷不醒或者已经死亡，否则你都没有理由爽约、早到太早或迟到太迟，而你的涵养则体现在对待对方不守时不守承诺的态度与包容等方面；而一旦当你确认对方是在为了利益而一再欺骗你，那么你对对方做出的一切行为都不过分，甚至你可以将计就计，反过来给他画一个饼！
　　　　
4.你能赢得起但你可能输不起的生意最好不做！在做任何生意以前，你都必须考虑清楚，如果你输了，那么你是否输得起，而不是去考虑你如果赢了会怎样怎样，输不起的事情你最好别做！而考虑输的范围时你也不要只考虑钱财方面，作为半个商人，有些东西你永远都输不起，包括你爱的女人，你的家人，你的江湖地位甚至你的信誉；所以你必须在做任何生意以前全面考虑清楚你究竟输得起输不起，如果输得起，那么OK，你去义无返顾的DO IT吧！
　　　　
5.不要先期投入太多，给自己留够底牌不要把自己手里所有的牌全部亮出来，因为牌局随时会中途停止，而对方也随时会出新的牌，不到最后关键时刻，最好不要亮出你手里最有分量的牌，最后的赢家才是真正的赢家！

6.天下无事不可为，但商人有所为也有所不为《菜根潭》上有句话说的好"毋以善小而不为，毋以恶小而为之"，说的是做人的道理，而生意也是如此："不要因为利润少就不去做，也不要因为风险小就去做"；而同样在中国，违背法律的事情可以做，但违背道义的事情则坚决不能做。
　　　　
7.慎重选择合作伙伴无论是团队，还是个人，很多时候我们都渴望有能够和我们一起联手打天下的黄金搭档，但亲密战友是一定要慎重慎重再慎重的选择的，慎重是对彼此而言并非只针对单方，而亲密战友一定要符合下面这些前提条件才可以成为你的亲密战友；其一，他和你一定需要在一个战壕里一起战斗过至少一年；其二，在你没有负他的前提他对你所说的每一句话他自己都能负责任；其三他必须是个实在而且能塌实干事的人，其四他考虑得更多的是你们之间共同的利益(无论是短期的还是长期的)，而这个共同利益高于个人利益；其五关键时刻他没有躲开更没有出卖你或者大家在他能获得比合作利益还大的更大利益的前提下，五点缺一不可，否则彼此之间的合作不会长久。

8.不要在你的团队里有你家庭成员的影子无论是你老婆还是你父母，都不可以在以你为核心之一的商业团队里有太多插手，因为以你为核心之一的团队接受的是你，而不是你的家庭成员，在你的团队全体成员主动接受并邀请你的家庭成员成为你们团队一员以前，无论你的家庭成员是谁，有多大的本事，或者可以给你们的团队带来多大的前进帮助，都不能成为你让你的家庭成员成为团队一员的理由；而当在你团队(三人或三人以上)里的异性成员一旦与你上了床，那么你必须考虑让对方立刻离开这个团队，要么她(他)另谋高就，要么她(他)成为你的专职情人或者太太(老公)，总之，她(他)已经不能继续留在这个团队，所以在团队里不要随便考虑和异性上床或者动情。
　　　　
9.不要与和你有利益冲突的女人上床无论谁会占谁的便宜，或者大家之间可以同时并行两种关系，都不应该与之上床，更无论这个女人有多性感，多煽情；这样的女人包括：与你有生意往来的女人，在你手下工作的女人或者是你手下与同事的家眷，甚至是管理着你的政府机构、职能部门里的女公务员，原因有二：其一，这样的女人可以让你死都不知道是怎么死的，其二你虽然是半个商人，但另一半也不是出卖肉体的男妓。
　　　　
10.不要给你的女人讲你的商业细节无论这个女人是你包了的娼妓、二奶、还是你众多情人之中的一个更或者是你已经结婚多年的妻子，你都应该不和她们谈你的商业细节，第一你谈了可能她们也不懂，第二你谈的商业细节里面会有能让你入狱的内容，第三，那涉及到商业机密；无论你有多少信任你的女人都不应该谈太多和你有关的商业内容；还有一个无须单列的商规就是千万不要在夜总会歌厅等色情场所给小姐和应招女郎发名片，一定要记住！
　　　　
11.你可以行贿但不要做污点证人到法庭去举证不管收受你贿赂的官员多么无耻，多么不够意思，你只可以行贿而绝不可以去做污点证人到法庭举证；除非你以后连半个商人都不想做了；而如果是你主动行贿，对方收受了而且也为你办了事情，那你更不应该由此来当作能抓住对方小辫子的罪证要挟对方继续为你顶风开绿灯，也无论对方是政府官员还是执法人员还是银行官员甚至办事人员的；最基本的，请客送礼吃饭洗桑甚至大到澳门游这些感情投入都千万不要单独记小黑帐，而财务帐面上的处理也一定要不留痕迹。
　　　　
12.不要偷税漏税但要学会合理避税大头小尾的发票最好别开，营业税以及附加的教育基金等你该交多少交多少，增值税你更别动脑子(记得找上家要税票正常抵扣就可以了)，除此以外关税你掂量掂量自己的分量，具体情况具体对待，企业所得税是可以全部避掉一分钱都不交的，但最好给地税点面子，少交点别一分钱都不交，交多交少你自己看着办，而个人所得税呢，视当地政府给纳税人办了多少实事是否把咱纳税人真当纳税人人看待的具体情况而造工资表吧。
　　　　
13.你可以利用新闻记者但不要相信记者你可以给记者一些钱或礼品，但你不能告诉记者很多你的底细更不能相信记者会给你保守商业秘密，甚至你不能和记者靠的太近且必须学会面对记者而设防，无论你面对是是否是漂亮风骚的女记者还是能发内参的大腕记者都如此。
　　　　
14.不要摆大，哪怕你真的是老大切记天外有天，不要在任何场合摆大，哪怕你真的很大，而当对方是个摆大而且肤浅的人，你如果想灭掉他，那么最好随便找块砖头砸他一个跟头，然后你走你的路！但切记，这个砖头一定不是你自己的砖头，而且这个砖头最好和你自己没什么关系。

15.保持中立，不要卷入政治派系纷争在任何派系纷争面前都应该保持中立，尤其是在政治派系纷争面前，事实证明，把商业利益的希望寄托在有派系纷争可能的任何一方面都是危险而且不明智的，在派系纷争之间，你必须冷静的保持中立。
　　　　
16.不要太在乎金钱与利益得失切记有所得就有所失，而有所失就有所得的古训，钱没有了还可以再赚，天下自然有得是你赚不完的钱和商业机会，所以何妨在金钱与利益面前大度一些呢？更何况，更大的商业机会正在等着你去把握呢？基本上你应该没有时间计较一时的得失才对，哪怕你有的是时间去品茗赏色。
　　　　
17.不要过多用金钱粉饰自己虽然面子对你而言很重要，但相对于你自己的人格魅力而言，有没有名车，带游泳池的别墅，高尔夫以及你的服饰，甚至发型这些都会显得微不足道；当然你可以按自己的喜欢穿一双"内联升"的布鞋，甚至可以在有时间的时候飞到异国他乡去看一场你喜欢的球队的主场或客场比赛，更甚至你可以在很多人面前抽你自己喜欢抽的劣质香烟！
　　　　
18.资本决定发言权，但你不应该轻易让别人知道你有多大的发言权关心一下你的属于你的资本和你能控制的资本是正确的，甚至你该关心的包括你的坏帐和现金收益以及现金流量，但这些不应该让太多人知道；而当你以外的获得一笔巨大财富的时候，你更应该学会别把这个消息告诉别人，包括已经和你患难很久的妻子，否则她可能会要求离婚并分割你的这笔不小的资产！记住，男人的金钱应该和女人的年龄一样永远属于秘密，哪怕有一天连女人的年龄都已经不是秘密的时候，你的金钱也应该还是秘密；除非在你临死时即将捐献你的全部家产时，你都绝对不可告诉别人！
　　　　
19.总结别人的成败得失，但国外的案例你可以不用理会不要羡慕别人的成功，更不要鄙夷别人的失败，你首要应该做的是学会分析和总结现象背后的本质，找出别人失败或者成功的全部原因，取其长，补其短，做你自己该做的事情；而国外类似微软等那些故事，离你实在太遥远，你大可以不去管他，所以一定意义上，现有的MBA对在中国做生意的你而言并没有多大实际意义！
　　　　
20.不要用黑白道的规矩去解决商业上的冲突商业永远是商业，而商业是有商业自身的游戏规则在的，所以哪怕你确实是黑道人物，也不能随便利用黑道规矩去解决商业冲突，同样，即将你有很好的白道背景与资源，你也不能轻易利用这些资源来解决你在商业中的冲突！既然选择了商人，那你必须遵守商业中的一切游戏规则，愿赌就得服输！

21.在能把握全局的前提下，不要追求事必躬亲不要把自己搞的没有时间与朋友交流，更不要让自己没有时间去泡女人和INTERNET，最要紧的是不要让自己没有时间放松与思考，所以，应该学会让别人去帮你打点生意，处理业务，虽然，业务的核心部分你自己必须牢牢把握；同样，把事情交给别人去做的风险你要考虑清楚并能够预防，以免你把事情交给别人去做以后，你自己又成了一名忙碌的救火队员，记住消防和救火是有区别的，消防的口号是"消防结合，预防为主"。

22.给自己留条后路，预防众叛亲离你可以在沉寂江湖多年以后重整旗鼓，但你不可以倒下以后就不再起来，因为你是一个男人！所以你必须给自己留一条属于你自己的后路，后路包括藏起一个存钱罐，虽然里面只有几块钱但你将来就是要靠这几块钱东山再起；后路也包括一栋法律意义上并不在你名下的房子(你可以有个地方一个人疗伤，恢复元气)，更包括一个并不经常来往的但很仗义而且你也给过他很多帮助的朋友(他可以在关键时候收留你，陪你喝酒，而这样的朋友一生中你能遇到一个也已经很幸运了)；如果实在没有后路，那么你就必须有去露宿街头沿街乞讨的心理准备，但那时候你只可以去向陌生人伸手，而绝对不要向你过去帮助过的还欠着你很多债务或者人情但装做不认识你的人低头。

　　我们要想在这个世界得到更多的东西，就应该为这个世界付出更多。所以，我们应该学会为别人提供价值。如果别人和你相处能感到愉快，那也许对方就会为了得到这种愉快而为你做些什么。如果你能给人治病，那也可以用这个能力和这个世界交换到自己要的东西。

　　《"黑"话水浒》里讲模范黑社会大哥宋江，第一重要的工作是搞钱，"及时雨"的大名兄弟们都如雷灌耳，但宋大哥如果想领着兄弟们给地主种地，靠诚实劳动致富，或领着大家上马路要饭，那这个大哥你宋江也就别当了。有句话讲"财聚人散，财散人聚"，当老大得会散财，有财可散。大家辛勤工作是为了得到尊重和财富，大家杀人放火也是为了尊重（或活命）和财富。反正是为了自己得到而不断的奋斗。雷锋如果每做一件好事后，不能感到幸福，总是痛苦万分，那他大概就不会做好事了。我们礼貌是希望用礼貌换来礼貌，我们忠诚是希望用忠诚去赢得忠诚，我们爱是希望用付出爱来得到爱。

　　如果你和别人做交换的东西，对你来说付出较少，那你就赚了。也就是说，如果别人愿意为见你１０分钟而付２万元，而对你来说,见对方１０分钟付出很少,得到２万元对你来说得到很多，那你们进行了这个交换，你肯定是赚了，对方如果不在乎钱或本来愿意花５万元见你，结果２万元就成交了，那他也赚了。

　　"凡是能实现别人愿望的东西都是一种潜在的力量源泉。毒品贩子对吸毒的人拥有力量。如果一个政界人物想得到选票，那末能提供选票的人就拥有力量。"——ＡＬＶＩＮ　ＴＯＦＦＬＥＲ

　　多干活,多拍马屁,多让别人高兴,多照顾别人,你想用什么东西和这个世界交换都可以去试试,就是别和别人说，你从我这里什么都得不到，但请你给我我想要的。

阶级的起源
　　实验人员继续他们的实验，不过这一次他们改变了喷水装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体。然后实验人员又把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子C。不同以往的是猴子C特别的孔武有力。当然猴子C看到香蕉，也马上想要去拿。一如以前所发生的情形，其他四只猴子也想海K猴子C一顿。不过他们错误估计了C的实力，所以结果是反被C海K了一顿。于是猴子C拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿。C一边打着喷嚏一边吃着香蕉，美味但是也美中不足。A、B、D、E没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被淋到嘛。后来C发现只有拿香蕉的那个才会被淋到，他就要最弱小的A替他去拿。A不想被K，只好每天拿香蕉然后被水淋。B、D、E越发的快乐了起来，这就叫比上不足，比下有余嘛 :) 。于是五只猴子有了三个阶级
这下子阶级也随着道德的起源了。

道德的沦丧
　　天变热了，笼子里的猴子们想冲凉却找不到地方。终于出现了一位反潮流英雄，猴子HERO。HERO在无意中碰到了香蕉，理所当然的引来了一顿饱打。但在挨打的过程中，猴子们享受到了冲凉的乐趣。等身上的水干了之后，猴子A在无意中碰撞了HERO，使HERO又一次接触到了香蕉，于是，猴子们享受了第二次冲凉，HERO遭到了第二次痛殴。在此之后，只要大家有冲凉的需要，就会有一只猴子X挺身而出，对HERO进行合理冲撞。大家对HERO的态度也有了明显的不同，在平时大家会对HERO异常温和，以弥补在冲凉时为维护规则而不得不对它进行的暴力举动。一天，在大家冲凉时，饱受折磨的HERO闻到了香蕉的清香,生物本能使它在别的猴子心有旁鹜时将香蕉吃了。而且此后没有了新的香蕉来填补空缺。猴子们陷入了另一个尴尬境地：没有冲凉的水，也没有香蕉，只有HERO。于是，另一个规则形成了。猴子在烦躁的时候会痛打HERO出气，HERO不得反抗。当笼子里的旧猴子被新猴子换掉时，新猴子会在最快的时间内学会殴打HERO。终于有一天，老天有眼，历尽沧桑的HERO被另一只猴子代替了。猴子们失去了发泄的对象，只能任意选取一个目标进行攻击。从此以后，笼子里的猴子们不吃不喝不冲凉，唯一的举动就是打架。这就是道德的沦丧。

道德的重建
　　实验人员对猴子们的争斗不休感到不安。为了重建道德秩序，他们决定继续供应香蕉。一天，正在混战的猴子们发现头顶多了一串香蕉，它们其中的一个A不顾身上的剧痛，把香蕉摘了下来。于是久违的甘露出现了，未曾尝过甜头的猴子们先是茫然失措，继而争先恐后的加入冲凉的行列。香蕉反而被遗忘了。当猴子B、C、D、E发现A在享受淋浴的同时还吃着美味的香蕉，嫉妒心使它们暂时团结起来，共同K了A一顿，将A吃剩的香蕉夺过来，但是，此刻的香蕉成了匹夫怀里的宝玉，得到它的猴子虽然可以享受美味，但付出的代价也是巨大的。实验人员不断放入香蕉，却发现战斗比以前更激烈了。分析清楚原因后，他们用木头做了一个假香蕉扔进了笼子。此时猴子们已经学聪明了，它们知道触摸香蕉可以享淋浴，而试图独占香蕉则会遭到痛扁。于是，一个新的现象出现了，当猴子们有冲凉的需要时，会有一只猴子将香蕉拿起来，而当它发现有遭到攻击的可能时，它会马上放下香蕉逃到一边去。这样，猴子们都能冲凉，但是又不至于再象以前那样N败俱伤。没有猴子发现那个香蕉是假的。

信仰的起源
　　五只猴子A、B、C、D、E三个阶级快乐地生活了很久，他们精确的给出了三个阶级的定义，即吃香阶级、拿香阶级和干看着阶级。可惜猴子A由于长期的水中作业无可避免地引发了它肺部功能的衰竭。一天他在例行的拿香蕉作业中跌倒了就再也没有爬起来。于是实验人员又送进了一只同样孔武有力的猴F。当然他还是对屋顶的香蕉很有兴趣。不幸的是他最终以微弱的劣势被以C为首的群猴再次海K。第二天，又到了拿香蕉的时候。猴子C很无所谓，反正他还要吃香蕉，反正他不会被水淋到。真正恐慌的是B、D、E三猴，F是那么的健壮，他们这些媳妇是熬不成婆了 :( 。他们将面临一个艰难的抉择，谁该去步A的后尘?猴子B、D、E展开了激烈的争论，讨论谁最应该做下一个拿香阶级。猴子F很奇怪也很好奇，什么叫"拿香阶级"呢？猴子B、D、E解释道：所谓"拿香阶级"就是猴子界勇敢者的阶级。需具备一不怕苦二不怕死的大无畏精神方能得此殊荣。猴子F闻听不禁有些神往，有些跃跃欲试，当然他最终达到了目的，作了唯一的拿香阶级。再后来，B、D、E三猴陆续被换出局，换来的猴子个个健壮如C，他们继续大大出手，不过目标不是香蕉，而是那个唯一的拿香阶级。于是信仰也出现了。

迷信的起源
　　后来Ａ终于被好心的实验人员拉出了苦海。新来了猴子F。Ｃ觉得有必要维护自己的阶级地位，Ｂ、Ｄ、Ｅ则生怕自己顶了Ａ的缸......在各种复杂心情的作用下，B、Ｄ、Ｅ在Ｃ的带领下爆扁了F一顿，然后强令Ｆ做拿香蕉阶级。Ｆ开始不乐意，后来慢慢在Ｂ等的劝说下等"待多年的媳妇熬成婆"这一宿命。慢慢的老资格的Ｂ、Ｄ、Ｅ猴子渐渐被淘汰，Ｃ发现自己在体力上不再占有优势，很难再通过武力让这一游戏规则继续下去，觉得十分苦恼。这时，一只最有希望升级为吃香蕉阶级（暨Ｃ的理所当然接班人）也是Ｃ谋臣的Ｈ向Ｃ进言。于是君臣定计。 Ｈ开始依靠自己多懂几种猴语而在其他若干猴面前树立的权威形象向其他猴鼓吹："每一只新来笼子的猴子都是有罪的，这种罪责来自血统。......只有摘香蕉的猴子才能被（实验人员）送到天堂。" 事实上，因为被水冲很容易得肺炎病倒而被实验人员淘汰掉，猴子们不知道反而以为被淘汰的猴子真的进了天堂。渐渐，猴子都相信了这套理论，并且讲给每一只新猴子听。然后就这么流传下去越传越神奇。以至于后来摘香蕉阶级的猴子都为了能摘香蕉而大打出手。......这些都是Ｃ没有想到，Ｈ没有看到的，那时他们都已经死了。然而迷信就这么诞生了。

　　假定某个组织中的所有成员都不能自己抓自己头上的虱子。假定B头上有一只虱子，A为它剔除掉。不久以后，A头上也有了虱子，A当然去找B，希望B也为它除掉，作为回报。结果，B嗤之以鼻，掉头就走。B是个骗子。
 
　　假设一个生物种群中的个体采取两个策略——傻瓜策略和骗子策略中的任何一种。傻瓜可以为任何人梳理头上的虱子，而不问对象是谁，只要对方有需要。骗子只接受傻瓜的利他行为，但却不为别人服务。在这两种策略的博弈中，傻瓜基因很快就要被挤掉。如果生物种群中骗子所占的比例达到90%时，因为只有很少的人为别人梳理头部而导致寄生虫的大量繁殖，如果我们考虑的只限于很少的人为别人梳理头部而导致寄生虫的大量繁殖，如果我们考虑的只限于这两种策略，那就没什么东西能够阻止傻瓜的灭绝，而且整个生物种群大概也难逃覆灭的厄运。

　　现在让我们假设还有第三种称为小气鬼的策略。小气鬼愿意为没有打过交道的个体抓虱子，而且为它抓过的个体，它更不忘报答。可是，哪一个骗了它，它就要牢记在心，以后再不肯为这个骗子服务。生物学家证明，小气鬼策略是一种生物进化上稳定的策略，小气鬼优越于骗子或傻瓜，因为小气鬼占多数的种群中，骗子或傻瓜都难以逞强。同样，在骗子占大多数的生物种群中，小气鬼或傻瓜也难以逞强。

　　生物学家道金斯对三种策略的博弈进行了计算机模拟。开始模拟时，傻瓜占大多数，小气鬼占少数，骗子也属于少数，与小气鬼的比例相仿。骗子对傻瓜进行无情的剥削先在傻瓜种群中引发了剧烈的崩溃。骗子的激增随着最后一个傻瓜的死去而达到高峰。这时，骗子还要应付小气鬼。在傻瓜激剧减少时，小气鬼在日益取得优势的骗子的打击下也缓慢地减少，但仍能勉强地维持下去。在最后一个傻瓜死去之后，骗子不再能够跟以前一样那么随心所欲地进行剥削。小气鬼在抗拒骗子剥削的情况下开始缓慢地增加，并逐渐取得稳步上升的势头。接着小气鬼突然激增，骗子从此处于劣势并逐渐接近灭绝的边缘。由于处于少数派的有利地位同时因受到小气鬼怀恨的机会相对地减少，骗子这时得以苟延残喘。不过，骗子的覆灭是不可挽回的。它们最终慢慢地相继死去，留下小气鬼独占整个种群。

　　根据以上模型，只要一个骗子，利他主义的"傻瓜"的存在，将带来组织内骗子的繁荣和组织的覆灭。小气鬼策略是组织的稳定策略，它的含意"互惠"，是相互报答和感恩，因此也可以说是互惠利他或互惠自私，就象市场中的那种情况一样。假如大家把相互清除寄生虫作为"宪法"固定下来，那么，可以说，这个组织就有一个道德共识。

　　编者视点："傻子"在这个世界一定是无法生存的，因为"傻子"代表"利他"，而"利他"必须"损己"，在一个资源稀缺的世界，任何"利他"行为都是以"损己"为代价的，可以说"利他"的机会成本就是"损己"，而"损己"的极致便是让出你的生存空间给别人。所以，最后的结局，一定是"利他"的"傻子"逐渐地消失，而"骗子"在"傻子"消失之后由于没有了其生存的依托也将自然地走向消失。最后这个世界的生物种群就构成了一个由"小气鬼"所组成的"食物链"——现实存在的世界。当然，"傻子"和"骗子"并非完全消失，即便"小气鬼"有时也会偶尔地充当一回"傻子"和"骗子"，比如说，有人对你说"你应该‘利他'"，那么你一定是碰到了一位"骗子"，他无非是想占你的便宜而已，如果你信了他的话，你也就充当了一回"傻子"。但由于小气鬼把握的原则是"互惠"，他给出的"无偿"机会只有一次，不会有第二次，这就迫使其对手也不得不采取同样的交易规则，否则，交易就会中断，不可能延续。于是，这社会（或市场）就出现了走向公正、有序的转机。（转贴完毕）

　　"囚犯的困境"：两个同案犯被分开关押，如果他们都不与警方合作，很可能因证据不足而一齐逃脱制裁；如果一人坦白将受到从宽发落，而他的同伴将受到严惩。如果你是其中一个囚犯，你是相信朋友呢还是尽快坦白呢？

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　　经济学家对"囚犯的困境"的传统回答是：如果你相信你的朋友而他出卖了你，你的损失太大，所以这是你首先应避免的结局；而你的朋友也在这样想，所以你应尽早尽快地出卖你的朋友。你这样做以小的代价避免了大的损失，所以这是你最佳的选择。

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　　说得具体些，我们从经典对策论上得出的"出卖朋友"的对"囚犯的困境"的数学解，仅当此情况只发生一次时才是对的。当这一情况重复多次，"与朋友合作"并"信赖朋友"才是最好的解。这一结论是显然的，也是每个人的做人常识，无须经过任何数学计算。不过还真有人在数学上计算过多次重复情况下的最好对策。
　　１９７９年，十四位经济学家、心理学家、数学家和社会学家用三十多种不同的对策程序在计算机中演习了"囚犯的困境"。演习的规则是：一、生存：每个程序都尽量地多占资源，当资源足够多时一个程序繁殖成两个相同的程序；二、死亡：每个程序时时消耗资源，当资源不足时该程序只有最小的执行机会；三、谋生：两个以上的程序合作才能要到资源；四、竟争：资源的总量一定，在未占资源不足的情况下两个合作者要不到资源；五、善恶：如果两个程序都"善"，它们平分资源，如果一个"恶"另个"善"，恶者占有全部要到的资源；如果两者都"恶"，双方都得不到资源。参赛的程序既有无条件的善者，也有无条件的恶者，更有许多十分狡猾的程序。出人意料的是，成功者的前十名都是倾向善的程序，并且一个最简单的程序最终站有了大部份资源，这个程序的逻辑是：一、对遇到的对手第一次行善；二、如果上一次对手也行善，便继续合作，反之，便报复它；三、不换对手。这个程序的名字因此被叫做"一报还一报"。善恶相争的过程大致如下：一、很恶的程序首先消灭了很善的程序；二、很恶的程序开始自相残杀；三、一旦"一报还一报"找到另一个"一报还一报"，它们开始十分成功的合作与繁殖；四、很恶的程序在"一报还一报"那里得不到好处而死亡。"一报还一报"是很成功的，类似的演习做了多次，它总是最后的胜利者，并总能战胜科学家专门针对它写的程序。写出"一报还一报"的人，并不是一个数学家或经济学家，而是一个海洋学家和环境保护主义者。
　　然而"一报还一报"并不是现实世界中的成功者。当系统中引入随机的错误，两个一报还一报"因一次偶然错误而开始了互相毁灭的过程。这时更成功的是"宽容的一报还一报"，即它随机地原谅对手的错误。然而"宽容的一报还一报"仍然不是最后的胜利者。当"宽容的一报还一报"占有了主导地位，很善的程序在乐园里渐渐抬头，很恶的程序利用很善的程序卷土重来，系统处在周期震荡之中。真正能主导并稳定随机系统的，是"寻找机会的一报还一报"，即它报复了恶者以后立刻去找另一个合作夥伴。心理学家马上意识到："寻找机会的一报还一报"很像人类婴儿时期的学习的习惯。

　　对重复的"囚犯的困境"的演习开始了一门新的学科，即用计算机来模拟社会活动。这一实验给我们的启迪是：一、人的相互关系很重要；二、最幸运的人不是占了别人的便宜的人，而是找到了一个理想的合作夥伴的人。

　　......

　　比如小镇上的人相互有礼貌，因为大家都"抬头不见低头见"，心中都有一本账；大城市里人人粗暴蛮横，因为施恶者双方再见面的机会很少，因不再忌讳相互关系而人人变得肆无忌惮起来。比如在自然的农业社会里，一个社区对水资源能够很公平合理地利用；而一旦水资源的分配权被政府所掌握，本来历史上合作本份的农民无一例外地变得很"缺德"和不守信用；何况政府官员也可能借机在此以权谋利。所以，人的"相互意识"和!社区意识"，可能是管理人类社会的最好财富，而不被"相互意识"所监督的"群体精神"，可能是在和平环境下最靠不住的。

　　......

　　人类的感情常常使我们去做不符合我们生存利益的事，我们的感情是不是在物质上有害的呢？回答了这个问题的是经济学家：假设Ａ与Ｂ合开餐馆，Ａ当大厨采购Ｂ跑堂算账；如果Ａ为了自己多赚钱炒菜时偷工减料，Ｂ也为了自己多赚钱虚报收入，Ａ与Ｂ合开的餐馆便只能倒台；Ａ没有理由不相信Ｂ会虚报账目，Ｂ也没有理由不相信Ａ会偷工减料，因为那样最合乎"理性"－－特别当Ａ和Ｂ没有基因的关系－－在"理性"的基础上Ａ和Ｂ似乎无法合作；而促成Ａ与Ｂ开始相互信赖、合作、以生存的，恰恰是非"理性"的感情纽带，这便是感情的社会价值之一。社会学家早已发现，下层的人更注重相互之间的感情；几个人合开的小商业，下层人的往往在几个老朋友之间，其成功率更高。

　　有一种病人因大脑的局部损伤而失去了感情。这种病人在心理和智力测验上完全正常，然而他们无一例外地是生活中的彻底失败者。因为不再有感情帮助他们作选择，在这个充满矛盾的世界里，他们常常忧柔多疑无法做最简单的判断。他们被称作"理性"痴呆者。我怀疑今天的人工智能，即使用"深蓝"做大脑，在现实生活中，可能仍然是一些"理性"痴呆者。

　　人类之间的合作，不仅仅是相互利用，更是相互依赖。在一个人的生活中，有许多幸与不幸。在你弱小的时候和不幸之中，是与你有感情的合作者帮助着你，你在依赖着他们，比如你的家庭成员、你的同事、和你真正的好朋友。而在他们的困难中，你也会伸出你的手。别人困难时你给他的帮助对你价值很小对他价值很大，因人的"相互关系"这一帮助在你最为需要时又反馈给你，这便是你在合作中的所得。不仅相互利用的人之间有依赖关系，人类的社区里也有着充份的依赖关系。比如世界上有文字记载的最早的保险事业，就是古希腊风险极大的航海商人们自发地组织的。

　　在人类的早期，人类的生活更多地受到偶然因素的影响，人与人之间的依赖关系对一个人乃至一个部落的生存是至关重要的。尼德安人在各个方面都比现代人更适应在遍布冰川的欧洲平原上生存，比如他们的身材更高大、肌肉更发达、打猎更有效、也有了火；尼德安人的大脑并不比现代人的小。但考古发现，他们有两点不如现代人：一、他们不知道把石头放到火堆中，然后把烤热的石头给不在火堆旁的人取暖；二、更重要的是，有许多证据表明，尼德安人不象现代人那样有很强的家庭观念，妇女和儿童靠吃青壮年男性的剩饭为生，妇女和儿童的骨骼经常有营养不良的迹象。不难想象，在冰天雪地里，谁的后代更有可能存活。欧洲的尼德安人很快地被刚刚到来的现代人取代了，其原因可能并不在身体上而是在文化上。可以想象，人类的感情和人性也是长期进化的产物。

　　所以，人类无私的善行其实也是有其利己的目的。行善的人其实是在向众人显示：我不是一个贪婪的损人利己者，而是一个可以信赖的合作夥伴。

　　人们从来乐于公开自己的善行而掩盖自己的恶行，人们从来规避自己所知的恶者，"道德"其实是行善者自我保护的对策。行善的人通过善行找到理想的夥伴，因成功的合作而产生更多的后代。因此，行善的人可以是进化中的最终成功者，人性也可以由进化中产生。

　　心理学家也用人来做过"囚犯的困境"的游戏。他们发现：在完全陌生的人中间，人总是尽快地出卖自己的同伴。而当两个实验者事先有过五分钟的"盲目"接触，合作的比例大大提高，并且实验者有很准确的判断他的同伴的能力。超脱了文化背景、层次、与性的吸引力，人对他人善恶的直觉惊人地准确。

　　这里，"适者生存"的主体可能不再仅仅是人类的基因，它也包括了人类的文化。人类的文化象基因一样，也可以继承、变异、与互相竟争。圣母特瑞莎并没有基因上的后代，但她的人道行动已经是我们现代文化中的一部份而可能被更多的人所继承。

　　......

　　行善不是没有代价的，善要用善去回报。在亲密的小镇上，人与人之间的相互监督更多；在人与人隔膜的大城市里，个人的自由更多。一个现代的例子发生在人与人之间很醇朴亲密的苏格兰小镇。琼斯太太中了三百万磅的彩票。镇上的所有人都很为"自己的人"中彩而高兴，并把琼斯家的庆祝聚会办成全镇的盛大节日。不久琼斯先生去世，镇上的人又尽心尽力地为琼斯办丧事。然而琼斯太太始终一毛不拔，镇上人的高兴渐渐化为暗地里的怨忿、渐渐化为公开的诅咒，直到琼斯太太移居到它乡的海滨别墅里。所以，维护着善的，仍然是人与人之间的"相互意识"。

　　人性的一个有趣的例子，是人们宴请宾客时的行为。动物界没有比人类更为好客的了。在宴会上，人们大量消耗比日常生活中比例高得多的肉类，以大块的肉类做一道道主菜；而主人在分菜时，也尽量做得公允与等量，并因此暂时地获得了较平时高的社会地位；在宴会上，人对性的态度也远比日常生活中宽松。人类的这个行为，与我们的亲戚黑猩猩很像：公黑猩猩的主要集体行动，就是围捕和分食猴子，然后用肉食去与母猩猩换取性。在多数从事狩猎与采集的原始部落里，妇女采集的植物在家庭内部份食，男子的猎物由部落共享（大的猎物毫无例外），由于打猎是完全靠不住的营生，一旦成功一个家庭又远远无法消化猎物，这样的分享显然是对部落中每个人都有利的。然而，分享到别人的猎物并不是白来的，一个男人在部落中的地位是由他提供的猎物决定的，提供的猎物多的男人也享受到更多的"婚外恋"，由此"善"的基因才能在部落的后代里传播。在我们的心中，我们对别人的礼物，有一种根深地固的负债感，所以送礼能很有效地达到送礼的目的。在欧洲封建制里，敌对的国家如果不打仗，就用昂贵的礼物去羞辱对方。所以，善的起源可能并不是善。

　　......

　　当工业革命使大自然整体将成为几个产业的私产时，也同时成为人类的公共财产时，促使人类去保护自然行善的，其实是人们的互相意识。人性既不"善"也不"恶"，决定人类善恶的，是人的生存本能、能力，知识、对社区资源的分享，与相互之间的制约。

书中摘录：
《美德的起源》13页
　　基因学的这种观点再次提出了一个关于"动机"问题的古老争论。如果一位母亲无私地养育了她的该子，即使她这样做受到自己基因自私行为的指使，作为一个个体，她仍然是无私的。同样，一只蚂蚁由于自身基因的自私行为而表现出对同类的无私奉献行为时，我们仍然不能否认，作为个体来说这只蚂蚁是无私的。如果我们敢于承认人类个体之间是和平友善的，那干吗要去理踩人类基因的那些"动机"呢？
《美德的起源》90页
　　我举的这些例子都只局限于某些文化之中，而且只描述了西方的习惯。但我相信世界各大洲各种文化中的人类社会大抵都如此----吃饭是社会行为，可以公开，食物可以共享，肉又常常是人们最常分享的食物。人类最无私、最具社会性的行为就是与他人分享食物，这是社会得以存在发展的基础。我们从不与他人分享性伴侣，在这方面我们只想独自站有，我们嫉妒，我们想和他（她）单独在一起，如果有机会我们还会干掉情敌，保护好自己的伴侣。但是食物却是可以分享的。

　　下面我来对此定义里的词句进行解释：

　　以展示blog写作者个人为主要宗旨：凡不以读者好恶为导向，反映写作者个人所见所闻，所历所感，所思所想，所喜所好的内容，不论原创与否皆属blog写作者的个体性展示。由于是写作者个人的展示，所以内容天然的有原创性倾向。

　　日志形式：以新发布内容在前的，时间倒置顺序排序。拥有包括以时间分类在内的内容分类。

　　模版式：同一blog的文章写作和展示页面模版化，内容发布技术极简。

　　个人网络发布和交流平台：由blog写作者个人发布和管理其站内内容的网络平台。

　　以上是我对"个人blog"的定义，关于"企业blog"应另行定义。我希望在个人blog内再分出可以重叠的思考类blog和生活类blog，并把原创性和思考性赋予为思考类blog的突出特性。反向链接，留言功能，超链接的使用，rss功能都作为典型blog的特点，因为缺少这些也没有从根本上阻止blog写作者的个人展示，只是减弱了展示程度，阻止了读者向作者方向的信息反馈。

　　下面摘录一段有意思的：

　　听林宏的批评是一件令人极其愤慨的事情。过后仔细想来，不能不承认，他推过来的一堆垃圾，的确存在于本书的原稿中。这是我老老实实再三修改书稿的一个主要原因。在此，即便有表示感谢的意思，也相当勉强。责任显然应该到他身上去找。——p267，后记

　　可能你看着也没什么可逗的，那可能是因为你没有看上下文，上下文都在感谢诸多朋友的帮助，中间插了这么一段。

　　从这本书想到关于玩笑的一个问题，在我看来，有些玩笑往往被讲的太明白，结果是反而不怎么逗了。最起码有些玩笑，你讲的似有似无才最逗，比如在谈话里用歌词或歌名开玩笑（我个人很讨厌这种玩笑，都被用滥了）。我写过一个游香山的日记，最后一句话被我发表后又改了。原因就是讲的太明白了。原来的文字好象是：你那有我惨啊！你好歹也是个运动员，我可是裁判啊！

　　3月2日我在丰台图书馆办了借书证，200元押金，其余费用20元，一次可借5本，借阅一次最长28天，还可以在期刊阅览室看。那里的新图书还是很少，大概加起来也就两三排书架的书。工作人员说每个礼拜都有新书上架，今年下半年，我的借书卡就可以在北京市范围的公共图书馆借书了。我试了一下卡上标的网址：http://bj-publib.net.cn，找不到。

　　3月3日下午我把我的pc搬回来了，3日上午我接到CGD的电话，说修好了，让我去取。现在我又在家里上网了。我想我勉强也可以算个公共知识分子，可你没有一个实用技术的能力，就很难不感到经济的压力。

　　我上一篇记录惹出了很多事情，真是我没有想到的，早知道我就不写了。写那篇记录一是因为ＣＧＤ问我如果我的blog被删除了我怎么办？我就想上网看看我的blog还在不在，二是既然上网了，就记录一下我的生活，也留个纪念。

　　ＣＧＤ是我的朋友，我有好事，他也会高兴，我有不顺利的事情，他也会对我表示支持。但是，他人好并不妨碍有时他会干点故意给我捣乱的事情。在我看来事情是这样的：如果我有什么好的事情，他也会很高兴。他对我好的让他自己也觉得不好意思，然后就用给我添点小麻烦的方法来调和一下。所以，虽然有时他让我讨厌，我也不觉得应该离他远点。如果我想的不错，那我解释不解释都惹人厌。

　　这个事情还可以从另一个角度说。我以为只要我说的事情是真实的，我就不该受到指责。每个人都应该对自己的行为负责。我之所以3天后的现在才写这篇文章是因为我昨天才发觉有事情发生，而且好象越来越大，越来越复杂了。现在看来他帮我修电脑的方法确有可以讨论的地方。

　　对于我，还有更大的麻烦，如果别人觉得我在害人，或者我太厉害了，那就不是我能不能找个好点工作的问题了，就成我能不能找到工作的问题了。

最新消息：在我刚在网吧写这个文章的时候，ＣＧＤ给我打了个电话，告诉我我的电脑修好了，是因为光驱有问题，所以系统老是不能安装成功。让我下午去取。关于这篇文章，我想既然我用了1个多小时写出来，再跑到网吧敲出来，就发表好了。就算我有想错的地方，这个文章还是有意义的，我说的事情还是可能在我别的朋友身上，在别的时间发生。

发财发福中国年

歌手:中国娃娃 专辑:贺岁喔!喔!喔

作词:许常德pailin rattamsaengsatien陈冠桦(娃娃)
作曲:charchai cahbemnej

财神来敲我家门
娃娃来点灯
新夜红包加鞭炮声
多财又多福
恭喜啦中国娃娃
发财啦中国娃娃
开市啦
祝大家新年恭喜恭喜发财
中国娃娃
祝大家快快乐乐见财有福
福气啦(台语)
祝大家新年恭喜恭喜发财
中国娃娃祝大家
happy happy new year
一天一天的过去
新年又来临
你我不分离
不管到世界各地
同样的气息
家家都欢喜
好运来接著来
恭喜恭喜发大财
客人来心花开
生意兴隆笑开怀
好运来滚滚来
我把大红包打开
我的爱让你带
歌舞疯狂跳起来

　　今天是农历甲申年丁丑月癸亥日，明天是乙酉年戊寅月甲子日。今天试用了周博通RSS阅读器，由于我的系统是win98第二版，所以很多知名的RSS阅读器都不能用，周博通总的来说还可以，终于让我知道什么是rss阅读了。它的问题有三点，一是它预制的rss频道有一部分不能删除，二是所有rss的频道，不管是预制的还是你自己添加的，分类和位置都不能改变，三是有些rss地址周博通不能用，比如我的这个blog，也不知道是不是周博通的问题。
　　最后，我祝大家新的一年：大吉大利！财运亨通！幸福健康！

相关链接：《血酬定律》（链接为部分内容）之《出售英雄》，《寻找无双》。